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之前我們用一篇文章講述了晉國曲沃小宗用67年血腥政變取代翼城大宗成為晉國國君的故事。

曲沃代翼，讓周朝建立宗法制中“大宗不可僭越”原則被踐踏。

這讓晉國公族間的信任，蕩然無存。

更致命的是，同時曲沃代翼樹立了一個“榜樣”，小宗可通過武力篡位。

晉武公的繼任者晉獻公，對此深懷恐懼……

獻公的憂慮

晉獻公是在曲沃武公統一晉國兩年后即位的，依照曲沃武公以及晉獻公幾位公子的年齡來推算，晉獻公此時正值壯年。

初登大位的晉獻公在政治上還不成熟，而他身邊的宗族們卻個個都是久經沙場的功臣元老，這就給他造成了很大的壓力。

依據《左傳》記載，晉獻公即位初期面臨著被“桓莊之族”逼迫的局面。

《左傳》：晉桓、莊之族逼，獻公患之

這個情形，跟我們之前文章中講述的晉昭侯即位時，受曲沃桓叔壓迫的場景頗有些類似。

真可以說是，天道好輪回。

這里的“桓莊之族”，指的是晉獻公的近支親族。

其中的“桓”是就是指他的太爺爺曲沃桓叔，“莊”就是他爺爺曲沃莊伯。

他們的后裔中除了晉獻公他爹武公一系之外的其他子嗣后裔，被統稱為“桓莊之族”。

桓莊之族在之前的內戰中與武公一系同仇敵愾，為曲沃最終統一晉國，立下了汗馬功勞。

可一旦戰爭結束，這些功勛貴戚的安置問題就成了新統一的晉國所面臨的最大難題。

這些人你封不封？如何分封？在大規模的利益分配前，如何保證公平？

這些問題，讓晉獻公絞盡腦汁。

最致命的是，晉獻公剛繼位，聲威不足以服眾。

就算他提出了方案，又能讓所有人都滿意嗎？到那時，會不會有人不服，站出來反對。

要知道，曲沃小宗正是通過內斗取代了大宗。

晉獻公深知，若處理不好這個問題，放任公族壯大，自己也可能重蹈覆轍。

靠著謀反上位的人，絕不能容許任何后來者效仿的可能性。

于是，一場針對公族的清洗拉開序幕。

士蒍的毒計

正在晉獻公無計可施的時候，士蒍出來說話了。

士蒍是晉國的異姓大夫，跟這些人都沒有血緣關系，純純一外人。

士蒍向晉獻公獻策了：“故晉之群公子多，不誅，亂且起。”

說的很明白，殺掉并斬草除根！

這個建議，在當時來說有點驚世駭俗了。

雖說，春秋時期宗族之間為了爭權奪利互相殘殺的事跡屢見不鮮。

但是，還沒有誰狂妄到敢把整個公族連根拔起。

周代的宗法制講究的就是“親親尊尊”，國家本身就是通過以血緣為紐帶的等級秩序構建起來的。

在這個框架之下，沒有明確的罪行，還要殺掉至親和地位尊貴的人。

晉獻公在輿論上會承受到很大的壓力，這可能是另一條通往毀滅的路。

更何況，“桓莊之族”個個都是擁有重兵的功勛貴戚，人家不會傻站在那里讓你隨便砍的。

誅殺功臣，向來是一項宏達且危險性極高的系統性工程，稍有不慎即遭反噬。

就在晉獻公猶豫不定之時，士蒍又提出了進一步的方案。

士蒍說道：國君只需要除掉他們之中的領袖就好了，其余的公子也就好對付了。

《左傳》：士蒍曰：「去富子，則群公子可謀也已。」

士蒍大概稱得上是一個深諳人性的行家里手，也是一個心理學高手。

“桓莊之族”中，“富子”是他們之中那個具有超強意志和決斷力的領袖。

而士蒍要做的就是打破“富子”身上的光環，并進一步壓低整個群體聲量。

正是通過這樣的手段，士蒍于晉獻公六年首先與“群公子”合謀趕跑了“富子”。

第二年，又如法炮制殺死了游氏的二子，第三年將游氏合族消滅。

頭狼沒了，狼群還有什么可怕的呢！

聚邑的圍殺

“富公子”被清除之后，“群公子”之間互相猜忌，人與人之間最基本的信任都沒了。

這正是士蒍布局中最重要的一步，當人們的焦慮情緒被充分釋放出來，內心中充滿了非理性情緒的時候，便是實施計劃的最佳時機。

獻公八年，士蒍以國君的名義，將諸公子安置到絳都南部的聚邑。

以為論功行賞的好日子終于來臨了，這些公子們個個都欣喜若狂。

可他們沒有等來晉獻公的分封，等來的卻是手拿屠刀的衛兵。

這些在曲沃代翼戰斗中立下過汗馬功勞的公子們，除了韓萬在武公時期獲得了封地而得以幸存。

其他人在歷史上都沒有留下任何一點印記，只有他們集體的稱謂“桓莊之族”為后人所知。

晉獻公誅殺桓莊之族的滅親之舉實在是駭人聽聞，在中原大地激起了滔滔巨浪。

擔當天子卿士的虢君起兵伐晉，意欲伸張正義。

但，此時統一的晉國，已經不是虢國可以對付的了。

晉獻公用最殘酷的手段，以最慘烈的代價，擺脫了公族勢力的操控，保證了君權的穩固。

同時，也讓晉國在禮崩樂壞的道路上越走越遠。

晉國“國無公族”的悲劇，本質是一場制度與人性的博弈：晉獻公防內亂，不惜自斷臂膀，卻未預見異姓卿族的威脅。

底線一次被打破，后面就能打破無數次。

人性是貪婪的，卿族在權力真空下迅速膨脹，最終反噬了晉國公室。

任何制度若只堵不疏，都終將引發更大的危機。

晉國以“絕公族”求穩定，卻因缺乏制衡力量，走向自我毀滅。

這不僅是晉國的教訓，更是歷代王朝興衰的縮影。