今日（2025年4月21日），羅馬天主教教皇方濟各去世。這個消息在全球引發了廣泛的哀悼。

羅馬天主教教皇方濟各于今日去世

某種意義上說，教皇的去世不僅關乎于宗教，也關乎于一種傳統視角與當代社會的碰撞。方濟各教皇在任時，曾多次提及當代年輕人與數字娛樂的關系。他的言辭中既有對人們沉迷于數字娛樂的擔憂，也體現出一定的包容與期望。

也許你聽說過他在2016年波蘭世界青年日（WYD）上的演講。79歲的方濟各曾向聽眾發出呼吁：“親愛的年輕人，我們來到這個世界不是為了‘Vegetate’（混日子）——不是為了把生活變成一張讓人睡著的舒適沙發。不，我們是為了留下印記而來。” 他呼吁年輕人將時間投入社會行動和公共事務，用勇氣和擔當去創造一個更公正的世界，而不是把青春耗費在消費主義和屏幕幻夢中。

方濟各也在日常牧職中關注著數字娛樂給人際關系帶來的影響。在2023年梵蒂岡新聞“Popecast”播客中，他聆聽了一位名叫朱塞佩的年輕人的自述，這名青年輟學后大部分時間都宅在家中玩在線游戲，導致社交隔離感嚴重。方濟各對此深表關切，并提醒他：“如果一個人主要在網絡虛擬中生活，他的生命就會變得‘無菌’而孤立。”方濟各強調，現實中人與人的接觸“極為重要”，并告誡人們，不要讓虛擬互動完全取代真實的交流紐帶。

在致青年宗徒勸諭《基督萬歲》（Christus Vivit, 2019）中，方濟各尖銳地指出，“數字環境充滿了孤獨、操縱、剝削和暴力……沉迷其中會帶來隔絕感和與具體現實的脫節”，但同時，他也能夠看到積極的一面，并承認有些青年能夠在數字世界中展現創造力和才華。

比如“可敬的卡洛·阿庫提斯”——卡洛·阿庫提斯是一位2006年逝世的15歲天主教徒，他生前熱愛電腦編程和電子游戲，經常自己做一些小動畫宣傳《圣經》；他還能做到自我節制，每周只玩1小時電子游戲（這一點可以說很厲害了）。方濟各特別表揚了卡洛用科技傳遞福音信息的事跡。由此可見，教皇在這個問題上還是相當實用主義的。

卡洛·阿庫提斯在2006年因白血病去世

總體而言，方濟各教皇對電子游戲的公開看法克制而富含人文關懷。他批評游戲中的暴力、色情等不良內容，批評過度沉迷虛擬世界的行為，但也相對認可那些能促進教育、友愛和信仰交流的正面嘗試。當然，他多次強調，無論媒介如何演進，都應服務于人的尊嚴和真實幸福。

教皇們對數字時代的態度是怎樣的？

將近半個世紀以來，天主教會最高領袖對于新興媒體的總體態度經歷了有趣的演變，從早期的審慎接觸，到對內容倫理的嚴格把關，再到與當代數字文化的積極對話。

約翰·保羅二世（1978—2005年在位）是首位全面擁抱現代大眾媒體的教宗。他善于利用廣播、電視傳達福音。早在互聯網興起初期，約翰·保羅二世就敏銳地意識到新技術的意義。他在2005年的宗座訓令《迅速發展（的媒介科技）》（The Rapid Development）中指出，教會不僅要使用大眾媒體傳播福音，更要將救恩的信息融入這些強大媒體所創造的新文化中去，“運用當代傳播技術，是第三個千禧年教會使命的有機組成部分”。

在當代，新興電子技術也成為傳播福音的組成部分

2000年圣年期間，約翰·保羅二世曾對當時風靡全球的寶可夢（Pokémon）和它們的訓練師們予以正面評價，稱“寶可夢”系列作品“充滿了富有創造力的想象”，“沒有任何有害的道德副作用”，而且“建立在緊密友情的紐帶之上”。在當時，社會上的爭論還大多聚焦在“寶可夢是否邪惡”中，教宗的這一表態相當開明，可以想象，一定有一些孩子因為他的表態能好好玩寶可夢了。

本篤十六世（2005—2013年在位）繼任后，教會延續了介入數字領域的腳步，但側重強調數字內容的倫理評判。在本篤十六世時期，教會對數字娛樂的態度更加審慎保守，一定程度上，這也是數字技術突飛猛進地改造人類生活的時期。因此，本篤十六世需要更多地對數字內容——其中當然包括游戲——表態。

本篤十六世并非反對一切游戲，他關注的是價值導向。這位神學學者出身的教宗對媒介文化有著深刻而謹慎的思考。他一方面啟動了梵蒂岡官方社交媒體賬號（如“X”上的@Pontifex）并贊許網絡用于福傳的新途徑；另一方面，也毫不諱言數字娛樂中的不良傾向。

最著名的例證是，他在2007年第41屆世界傳播日文告中對暴力媒體內容進行了嚴厲抨擊——“以娛樂之名頌揚暴力、宣揚反社會行為或淡化淫亂的節目和產品——包括動畫片和電子游戲”。他直言，這是對人性的扭曲，“尤其當這些內容針對兒童和青少年時，更是令人厭惡”。他呼吁媒體業者承擔責任，抵制這類有害內容，努力“維護公益，捍衛真理，尊重人的尊嚴”。

到了方濟各（2013—2025年在位）時代，教會與數字技術的關系邁入了更日常化、互動更豐富的階段。方濟各教皇是第一位在“數字原住民”時代領導教會的教宗：“X”和Instagram上都有他的賬號，他主持了梵蒂岡的YouTube頻道，還親自出現在播客節目里與年輕人交流。

方濟各經常主持梵蒂岡的播客節目

方濟各對游戲和網絡文化的評論融合了前兩任的要素：既有約翰·保羅二世式的開放姿態，也保留著本篤十六世式的倫理關切。方濟各曾嚴厲批評游戲沉迷和數字社交的虛幻性（這與本篤十六世對成癮性娛樂的警戒一脈相承），但他也支持開發增強現實游戲來有創意地傳播福音，甚至對捕捉圣人的“教會版寶可夢”表現出興趣——當然，這其中可能有宣傳的因素。

在2019年致全教會青年的文件中，方濟各用了相當大的篇幅分析數字環境的光明與陰影。他贊賞互聯網帶來的交流機會，也直言網絡世界潛藏著成癮、孤獨和假象的威脅。然而，他并沒有得出因噎廢食的結論，而是呼吁年輕人在網絡時代“既不斷線也不過度”，要像保持Wi-Fi連接那樣“與主保持連接”。

這種平衡務實的態度也體現在教會對電子游戲的看法上。總體來說，方濟各時代的教會既鼓勵善用游戲等技術促進人類大家庭的友愛，也不忘提醒世人提防其中可能的異化風險。三位教宗在不同時期有著不同的立場變化，但他們的核心原則是不變的，即任何技術和娛樂都應服務于人的尊嚴和靈魂的益處。

有哪些教會參與或支持的電子游戲？

在探討教宗與游戲的觀點之外，一個讓人難免感到好奇的問題是：教會本身是否曾積極參與或支持過電子游戲項目？或者說，有沒有由宗教力量推動或靈感來源于信仰的游戲？

答案是肯定的。

雖然天主教會并未涉足主流商業游戲的開發，但從梵蒂岡到各地教區，近年都出現了運用游戲媒介進行福音傳播和教育的嘗試。其中最引人注目的例子之一，是2018年問世的天主教增強現實手游《跟隨JC GO！》（Follow JC Go!）。它是受《Pokémon Go》啟發而開發的一款手機游戲，據稱耗資50萬美元開發，由拉美的“方濟各基金會”團隊制作，旨在迎接巴拿馬2019年世界青年日。

顧名思義，《跟隨JC GO！》的玩法與《寶可夢Go》類似，只是玩家在梵蒂岡的現實街道上通過AR技術“捕捉”的是圣經人物和圣人，而不是小精靈。玩家可以組建自己的圣人小隊，收集水、食物來保持角色健康，還需要在路過教堂時進去祈禱。此外，這款游戲還融合了宗教知識問答與公益元素，如鼓勵玩家為醫院中的病人祈禱等。

《跟隨JC GO！》在上線后得到了方濟各教皇本人的祝福和認可。開發團隊負責人在接受采訪時透露：“方濟各雖然不算科技迷，但看到我們的作品時非常驚嘆，他理解我們想做的是將科技與福音傳播相結合。”

在更廣闊的宗教背景下，也有許多游戲受到宗教故事或精神啟發。這些游戲有的并非教會官方出品，但得到了宗教團體的支持或認可。

比如，上世紀八九十年代，北美一些公司發行過FC和PC平臺的《圣經歷險記》《出埃及記》《諾亞方舟》等游戲，把圣經故事改編成闖關冒險。雖然這類游戲的質量良莠不齊，卻代表了宗教群體嘗試借助電子游戲進行教義教育的早期努力。

近些年，隨著獨立游戲的發展，一些開發者受個人信仰驅動，創作出了在世俗和宗教圈都贏得口碑的佳作——比如《癌癥似龍》（That Dragon, Cancer），這款游戲“深刻打動玩家的力量源自開發者夫婦堅定的宗教信念”。

《癌癥似龍》的故事中飽含制作人夫婦的愛與信念

此外，天主教會也在探索VR和AR等新技術的宗教應用。梵蒂岡通訊部門曾與科技公司合作制作VR影片，讓觀眾能以虛擬視角360度體驗梵蒂岡和博物館。當然，這些項目不屬于傳統意義的“游戲”，但也帶有互動娛樂的性質。教宗方濟各對這些努力是支持的，他曾多次表示，教會應該善用現代技術拉近與大眾的距離，只要能“用基督的眼睛去看待”技術，并守護其中的人性尊嚴。

再見

總而言之，教會對于游戲和數字技術的態度是開放而謹慎的。至少到現在，教會官方直接投資制作商業游戲的情況尚未出現，相關的嘗試大部分仍以教育和傳教為目的。

但很顯然，在未來，隨著游戲媒介的影響力進一步擴大，宗教團體與游戲的互動也會更加頻繁深入——天主教會絕不會是游戲世界的局外人，他們也并不抗拒新技術，并始終以自己的步調適應社會、進入新的時代。

我們向他告別，愿他安息。

（本文創作過程中有AI參與，經由編輯進行事實性核查及編輯處理。）