人皆有心，心分魂魄。魂魄再進(jìn)一步細(xì)分，就是三魂和七魄。三魂七魄皆是人心。人心就是這么復(fù)雜。

人之所以為人，生命之所以為生命，就是因?yàn)槲覀儾粌H擁有復(fù)雜的身體構(gòu)造，還擁有復(fù)雜的心靈構(gòu)造。

復(fù)雜的身體構(gòu)造使得我們的靈活、力量與壽命等，絲毫不遜色于其它大多數(shù)的生命體；

復(fù)雜的心靈構(gòu)造使得我們的心神、意志、思維、智慧等，也不遜色于其它的生命體。

然而萬物的形體構(gòu)造尚且有跡可循，生命的心靈構(gòu)造卻難以捉摸。

世間萬物皆有其細(xì)致的紋理，世間萬物皆有其難以脫離的恢宏天道。

無論是生命體還是非生命體，世間萬物都必然會有其獨(dú)一無二的細(xì)致紋理，也會有其由生到死、由存到亡，始終都無法背離的恢宏天道。

正所謂：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

天道之網(wǎng)看似稀疏廣大，猶若不存，然而世間萬物又有什么東西能夠真的脫離天道呢？

古人云：“一陰一陽之謂道。”

陰陽相對，就是大小相對，就是微觀與宏觀相對。

萬物細(xì)致紋理，就是其小；萬物整體生死存亡之軌跡，就是其大，就是其道。

萬事萬物既無法背離其小，也無法背離其大。

人的身體也是一樣，它既不能承受從其極小的內(nèi)部肌體發(fā)生病變，也不能承受從外部遭受巨大沖擊。

人的心靈看似無形、看似不存，它即看不到、也摸不到，但它不也是確確實(shí)實(shí)地存在著嗎？故而人的心靈也算是萬物之一，它自然也無法跳出大小、陰陽的束縛。

萬物無法背離天道，人心自然也無法背離天道。

人只有身心二物，人的身與心皆無法背離天道，也無法背離陰陽、大小。

太極擁有一維屬性，陰陽擁有二維屬性。萬物既含一維，也含二維；萬物既含太極，也含陰陽。萬物當(dāng)然也含三維。

世間萬物皆是三維的存在。這就和“道生一、一生二、二生三、三生萬物”是類似的道理。

三維生萬物，就相當(dāng)于三生萬物；三生萬物卻不僅僅是三維生萬物。

三維生萬物，萬物皆三維。

任何一個(gè)三維物體都包含自身的一維和二維，以及很多個(gè)局部的三維。

任何一個(gè)三維物體都是神奇的存在，它都有復(fù)雜的構(gòu)成。

一朵花、一株草、一棵樹、一粒沙，它們的內(nèi)部構(gòu)造都宛如一座宇宙、宛如一個(gè)世界。

假如沒有一座宇宙般復(fù)雜的內(nèi)部構(gòu)造，它們也成不了現(xiàn)實(shí)中的一粒沙、一株草、一朵花。

古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”。

人的身體、人的心靈，或者一朵花、一株草、一粒沙，它們都有各自不容有失的極細(xì)小的“毫末”與“累土”。

正所謂：天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。

氣血、細(xì)胞、基因，大概就是生命體的極細(xì)微處。原子、原子核，應(yīng)該就算是非生命體的極細(xì)微處。那么人類心靈、人類靈魂的極細(xì)微處是什么呢？

人皆有心，心分魂魄；萬物有道，道分陰陽。

心靈的細(xì)微處，是魂魄；大道的細(xì)微處，是陰陽。

人的精神意志、靈魂意識，就是所謂的人心，就是人類頭頂所無法背離的天道，也就是人類所無法背離的人性。

天地萬物生生滅滅、滄海桑田。然而不管萬物如何變化，它們也只能從其自身的陰陽兩面、從其自身的極大處或者極小處開始變化。

一塊石頭不會無緣無故地變成一塊金子；一朵桃花也不會無緣無故地變成一朵梅花。萬物皆有其獨(dú)一無二的原子結(jié)構(gòu)與細(xì)胞結(jié)構(gòu)。

人的靈魂意識自然也會有其獨(dú)一無二的意識結(jié)構(gòu)。

三魂七魄其實(shí)就是人的意識結(jié)構(gòu)，就是人的靈魂結(jié)構(gòu)，就是人的心靈結(jié)構(gòu)，就是人的精神結(jié)構(gòu)。

科學(xué)研究表明：人類對于自身大腦的開發(fā)尚且不足5%。大腦是有形的存在，心靈是無形的存在。人類對于自身心靈的開發(fā)比之大腦，自然只會更低。

人的大腦是由額葉、頂葉、顳葉、枕葉、島葉和邊緣葉組成。

人的精神意識（靈魂意志）是由三魂七魄組成。

大腦、小腦、腦干、間腦，皆有不同的功用。人的三魂七魄自然也會發(fā)揮著不同的作用。

人的心靈意識不僅要掌控人的大腦，還要掌控人的五臟六腑、骨肉、氣血、筋膜；

人的心靈意識不僅要掌控人的心神、意志，還要掌控人的靈性、情感，以及人的思維、欲念。

五臟六腑、骨肉、氣血、大腦，都是有形的存在；

心神、意志、情感、思維，都是無形的存在。

高明的醫(yī)者，或許可以搞清楚五臟六腑等有形的存在，卻未必能搞明白心神意志等無形的存在。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“心藏神，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，肺藏魄。”

心肝脾腎肺，五臟分別蘊(yùn)藏著神魂意志魄。其實(shí)“神魂意志魄”皆是人心，所以它們又可以叫做心神、心魂、心意、心志、心魄。

心肝脾腎肺掌管著人類肉體的一切正常運(yùn)轉(zhuǎn)；

神魂意志魄則掌管著人類精神意識的一切正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

心開竅于舌，肝開竅于目，脾開竅于唇，腎開竅于耳，肺開竅于鼻；所以有些人僅僅通過人的面相就可以判斷出人的精神狀態(tài)。

古人云：“太極生陰陽，陰陽生三才，三才生四象，四象生五行……”

心肝脾腎肺、神魂意志魄，皆合乎五行之道。

五行本身又都是從太極、陰陽分化而來，于是心靈、靈魂一詞就相當(dāng)于太極。再從神魂意志魄五個(gè)字中提取歸納出魂魄二字，就相當(dāng)于陰陽。

心靈一詞，是從太極的角度去說人心；

魂魄一詞，是從陰陽的角度去說人心；

天地人三魂，是從三才的角度去說人心；

神魂意志魄，是從五行的角度去說人心；

三魂七魄，是從十方的角度去說人心；

人類對心靈的看法尚且沒有科學(xué)統(tǒng)一的認(rèn)識。在很多情況下，靈魂、意識、精神、心靈、心、人心、人性等，都可以算作是從太極的角度去說人心。

人心如道，復(fù)雜難明，從不同的角度去看，它就會表現(xiàn)出不同的特性，所以人們才會對于心和道眾說紛紜、所見不一。

未來或許有人能夠從四象、六合、七星、八卦、九宮的角度去論述人心，也未嘗不可。

萬物皆是三維；萬物皆有上下左右；萬物皆有過去未來；萬物皆有縱橫。人的身體、人的心靈也同樣有縱橫，是三維。

胎光、爽靈、幽精，是橫三魂；天魂、地魂、人魂，是縱三魂；

尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，是橫七魄；

道魄、德魄、仁魄、義魄、禮魄、智魄、信魄，是縱七魄。

左右為橫，上下為縱；橫有其廣，縱有其深。人的心靈既廣大又深邃。

假如人們只知其廣，不知其深，只知其遠(yuǎn)，不知其高，那么人們對于人心的認(rèn)識必定有限。

常言道：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”

無論是知己，還是知彼，其最核心的內(nèi)容都是要明白己心、知曉彼心。

正所謂：將心比心，推己及人。

假如人們絲毫都不了解自己的心，又能憑借什么去認(rèn)識他人心呢？

世人大概都喜歡與有禮數(shù)的人交往。假如這個(gè)有禮數(shù)的人，背地里卻不講義氣，那么人們自然就會慢慢遠(yuǎn)離他。所以義魄自然就比禮魄要高明得多。

曹操說：“寧我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”。

不叫天下人負(fù)我，其實(shí)就是不信任天下人，就是害怕天下人負(fù)我，就是害怕吃虧。故而曹操就慢慢變得心性多疑，這自然便造就了他信魄不足。

人類心性的缺陷都是這樣慢慢養(yǎng)成的。

常言道：“一飲一啄，莫非前定”。

世間萬物包括人間的一切，皆有其來處。天地萬物最大的來處，莫過于道；世間繁華衰弊的根由，皆源于人心。

人心極簡，猶如大道至簡；

人心極廣，猶如天道恢恢；

人心至微，猶如萬物紋理。

世間萬物既有其大，也有其小；既有其廣，也有其深；萬物皆三維，三維生萬物；人心也像萬物與道一樣，擁有大小、深廣、縱橫等三維屬性。

世間萬物不是平的，而是有大小、高低、遠(yuǎn)近、縱橫等不同的維度。