早在大唐盛世，我們的祖先就已經繪制出一張包含1339顆恒星的精準星圖，比伽利略用望遠鏡看星星早了800多年。

這張《敦煌星圖》不僅讓我們看到古人對星空的深入觀察，更讓英國的600多位天文學家大吃一驚，他們發現這張古圖的繪圖方法竟然和幾百年后歐洲人才發明的墨卡托投影法如出一轍。

一張流失海外的古星圖如何讓全球天文學界大跌眼鏡？中國古代天文學帶給世界的有什么呢？

《敦煌星圖》究竟畫的啥？

《敦煌星圖》出自唐代，是一個寬24.4厘米長四米的巨型畫卷，它分為兩個部分，第一部分是26幅形狀各異的云氣紋，看著像氣象占卜的輔助工具。

第二部分星圖卻驚呆了世界各國的天文學家，整張星圖包含了1339顆恒星，被劃分了257個星群。

這可是早在1300多年前的唐代啊，那時的天文學家已經能非常精準地記錄天上的星星了，這些星圖不僅精準，還帶著非常詳細的文字說明，就連每個月的太陽位置以及星座變化都標注的明明白白，讓人可以通過星圖預測太陽在不同時間的位置。

星圖的最后一幅是北極天區圖，當年我們古代天文學家就已經采用類似現代赤道坐標系統的繪制方法，完美呈現了北極附近的天區，看來西方墨卡托投影法是真的得喊它一聲祖師爺了。

1500年前沒有望遠鏡也沒有現代儀器，我們古人能夠將星圖繪制了如此精確，基本上囊括了北半球肉眼可見的大部分恒星，這才是讓天文學家們徹底震撼的原因所在。

這么看來西方伽利略用望遠鏡觀測星空的舉動實在是小兒科了，那都已經是1609年了，而且伽利略不過才記錄了400多顆星星。

中國文化的博大精深由此可見一斑，而且《敦煌星圖》還采用了非常先進的幾何繪圖方法，比后來歐洲十六世紀才發明的墨卡托投影法一點都不差。

這種技術讓《敦煌星圖》成了目前已知最古老最精確并且包含最多星星的古星圖，可惜的是這么牛的東西現在并不在我們國內保管，由于歷史原因它流失海外，被存放在大英博物館。

這張古星圖不光是簡單的星星地圖，對我國來說它是一件非常復雜的天文學工具，結合了古代天文學，數學以及氣象占卜的內容，古人可以用它來進行天象預測。

在沒有現代科技手段的情況下，古人靠著自己的智慧將天上的星星精確地捕捉到一張絹布上，還給星星們逐一定位，堪稱古代高德地圖星空版。

英國學者們之所以如此重視這張古圖，不僅因為它精準的恒星記錄和先進的繪圖技術，更是因為它展示了古代文明對宇宙的深刻理解。

《敦煌星圖》VS 西方宇宙觀

《敦煌星圖》和西方同時期的星圖有什么不同呢？唐朝時期的歐洲正處于中世紀，各地一片混亂，天文學幾乎處于停滯狀態，很多天文學家們還執著于地心說，認為地球是宇宙的中心，所有的天體都繞著地球轉。

西方人對星空的認識大多依賴希臘神話中的星座，那些星座很多都是根據神話人物的故事命名的。

雖然聽著挺浪漫，但從天文學角度來看并沒什么實際的測量依據，更多的是文化象征。

這么看來我國《敦煌星圖》從宇宙觀的層面就跟西方完全不一樣，雖然我國古代也出現過很多描繪星空的文學作品，但是在古代天文學家眼里，絕對不能憑借想象去繪制星座，把星座浪漫化是詩人的事兒，但客觀記錄天象才是他們的本分。

《敦煌星圖》的目的就是為了更好的觀測天象，并對這些天象做出科學解釋，從而達到預測天文現象的目的。

在我國古人眼中，星星與地面事物是有對應關系的，這就是天人合一的思想在在天文學中的體現。

雖然現在看來有些封建迷信的意思，但是這種思想也讓我國在星空觀測上面遠超同時期其他地區的人類，因此我國星官體系更加實用，并不像西方那樣以神話人物命名。

星星被劃分成了紫微垣太微垣等多個天區，直接對應地上的帝王朝廷以及人間各類事務。

這一套天文學理論體系，實際上就是我國古人想要通過天文現象觀察，來支持社會秩序的管理。

星圖中的紫微垣就是天帝的住所，那些圍繞紫微垣的星群象征著人間的皇權朝廷等政治機構，我國古代天文學家們通過觀察這些天區內的星星變化來推斷國家大事，想要追求星象和戰爭勝負，年成豐歉以及皇帝命運等人間事的聯系。

所以他們的觀測記錄非常細致，我國天文學家將黃道帶附近的星空沿十二月分割，每月都有詳細的星象說明，反觀西方，直到幾百年后才有類似的墨卡托投影法星圖，所以說《敦煌星圖》直接領先西方幾個世紀毫不夸張。

除了宇宙觀不同，兩者的技術手段也有很大差距，我國古代天文學家們雖然條件有限，但我們的數學能力實在是太強大了，古代天文學家們可以通過精準的幾何計算將星星的位置描繪得極其準確。

西方在這方面就差很多，只有在望遠鏡發明之后才能借助工具慢慢的追趕我們的天文觀測技術，和問題來了，為什么我國古代天文學的發展如此超前，但現代天文學的最早突破卻沒有在我國發生呢？

中國古代天文學傳給世界啥寶貝？

我國古代天文學已經是一門多功能學科了，天象會服務于社會的方方面面，所以欽天監這個部門在古代是非常神秘的，幾乎可以涉及到朝廷各項事務，就連農業生產和歷法制定甚至是皇帝的婚喪嫁娶，都需要占卜問天。

制定歷法對于古代來說是非常神圣的，雖然我們現在認為它不過是日歷上的一串數字，但對古人來說歷法可是頭等大事。

我國古代天文學家最重要的工作就是制定歷法，確定什么時候是春分和夏至，這是關系到農業生產的大事，糧食是國家之本，歷朝歷代都不可能忽視春種秋收。

正是因為我們對糧食安全的重視，我們才有了世界獨一無二的二十四節氣，它不僅是時間節令的指南，更是古人靠長期天文觀測總結出來的農業寶典。

立春雨水驚蟄這些名稱個個都有實際意義，哪怕到了今天，節氣的規律依然適用，這就是我國古代天文學家留給世界的瑰寶。

二十四節氣的制定不是靠數星星得來的，它是我國天文學家通過長時間觀察太陽在天空的運行位置以及氣候變化的規律總結出來的。

古人早在春秋時期就已經通過觀察日影的長度來確定節氣，隨后經過一代代天文學家的不斷修正和完善，才有了今天我們熟知的節氣系統。

二十四節氣在不同地區還得進行本地化調整，南方和北方的節氣時間就略有不同，播種和收割時間也會有差異，所以二十四節氣在古代就是最接地氣的天氣預報+農業指南。

而且我國古代天文學的天文儀器也是古人的一大貢獻，雖然古人沒有現代的望遠鏡，但他們也發明了很多先進的天文儀器來觀察天體運行。

最著名的莫過于渾儀，它的發明最早可追溯到漢代，渾儀就是個模擬天體運行的機械裝置，它能通過多重環結構來模擬太陽月亮以及其他行星的運行軌跡。

古人通過它來觀測天體的方位和運動情況，進而進行各種天文推算，唐代天文學家一行和尚又和工匠們一起發明了黃道游儀，我國天文觀測的精度進一步得到了提高。

在很多地方都能看到的日晷也是我國的天文發明之一，這是我國最早的時間工具，早在周朝已經開始應用了，雖然它不如現代鐘表精準，但有了時間的概念，社會才會有秩序。

對那個時代來說，能通過太陽影子準確判斷時間是非常了不起的技術突破，太陽東升西落，人們通過時間來規劃自己的日常生活，從朝廷的祭祀活動到百姓的日常生活作息，全都離不開天文觀測指導。

不過我們古代的天文學也是有一定的迷信成分的，彗星就是個很好的例子，在古人眼里，彗星形似掃把，被人看成是天下大亂或國家將亡的預兆。

公元前1059年，一顆彗星恰好與商朝滅亡吻合，這就成了后世天文學信奉的準則，因此古代天文學家們要在每次天有異象時作出解釋，以免引發社會恐慌。

結語

有時解釋也成了政治權謀的一部分，當帝王遇到不好天象時會主動下罪己詔，表示要反思過錯，天文學家和皇室的關系既是科學與權力的結合，也是思想控制的工具。

既然我國古代天文學這么發達，為啥現代天文學的突破卻出現在西方呢？雖然我國古代天文學的技術領先，但天文學的研究主要集中在官方機構，而且目的性較強，就是為政治和農業服務的，科學探索的成分反而相對較小。

而且我們也得承認，西方在文藝復興之后科學技術迎來了非常迅速的發展，思想也隨之解放，天文學逐漸走向理論化實驗化，西方人首先開始了對宇宙奧秘的系統性探索，這讓他們在現代天文學研究上走在前列。

但這并不能抹殺我國古代天文學在世界天文學史上的重要地位，畢竟很多基礎數據和技術積累都是我國古代天文學家的發現。