王陽明一生都在尋求“理”，強調知行合一，是明代著名的哲學家，和孔子、孟子、朱熹并稱為“儒學四大家”。

他的生平充滿了傳奇色彩，從不會說話的癡兒到出口成章的神童，從獲罪流放的人生低谷到領悟人生真諦的一代名家，從手無縛雞之力的書生到指揮千軍的將軍，他的每一步都走得出乎意料，令人嘖嘖稱奇。

人生是一場修行，無論是在名利雙收的人生巔峰，還是在一無所有的命運低谷，人總會陷入各種各樣的迷茫中，從而忘記了內心深處的想法，想要回歸本真，不妨讀讀王陽明。

從癡兒到神童，上下求索悟道

王陽明出生于一個世代耕讀的家庭，雖然算不上大富大貴，但也比尋常百姓要富裕很多，他的祖父一直盼望能有一個男孩來振興家族，王陽明也因此成為全家人的希望。

他出生后不久，祖父就天天抱著他讀書寫字，想讓他從小感受詩書熏陶。

這個帶著巨大希望出生的孩子，卻在三歲的時候給全家人潑了一盆冷水，其他同齡的孩子都已經能說很多話，然而王陽明卻連爹媽都不會喊，整日瞪著水汪汪的大眼睛，無論大家怎么逗弄，都不肯開口。

轉眼間到了五歲，家人想盡各種辦法始終無法讓他說話，就在心灰意冷之際，一位老和尚告訴他們：孩子不會說話，是名字沒取好。

祖父當即拍板給孫兒改名為“守仁”，儒家提倡“仁者愛人”，“守仁”的意思就是守住仁愛之心，也許正是這次改名，讓王陽明和儒學結下了不解之緣。

改名后的王陽明像換了個人，很快就開始說話，而且口齒伶俐、出口成章，周圍人都嘖嘖稱奇，稱贊他是神童。家人也非常歡喜，把他送到私塾里學習。

王陽明頭腦聰明，對書上的知識有很深的見地，在課堂上和先生對答如流，成為學生中的佼佼者。

王陽明喜歡思考，總是親身去驗證書上的理論和學說，比如他讀到朱熹的“格物致知”，既然圣人認為獲得知識的方法是接觸事物，那自己按照這個方法做是不是也能成為圣人？

說干就干，他和同學找了片竹林，一動不動地都盯著竹子看，想要從中探索真理。

斗轉星移，晝夜更替，他們看得兩眼發酸、頭腦發昏，同學堅持不住暈了過去，最后被家人抬走，王陽明則繼續“格物”。

如此過了七天，王陽明感到渾身麻木，視線也越來越模糊，不知怎么的竟然睡了過去，等再次醒來人已經回到家中，家人說他發了高燒，險些丟掉小命。

經過這件事，王陽明感嘆果然圣人也不是那么好當的，他決定換個方向努力，沒多久開始沉迷于修仙問道。

他找來很多道家書籍，沒日沒夜的閱讀，偶有心得體會就立即翻找紙筆記錄下來，外出時也十分關注附近的道觀，只要看到道士，就會拉著人家說個不停。

王陽明對修道癡迷到什么程度呢？

成親當天拜過堂他就沒了人影，只留下新娘獨守空房，全家人出動在城里找了個遍，最后發現他在城外道觀里呼呼大睡，原來他覺得婚禮很無聊，偷偷溜出來，漫無目的地游蕩到道觀里，和老道士徹夜論道，天亮的時候才睡著。

人生就像一張巨大的漁網，無數的線縱橫交錯，沒有人知道哪條線才是自己該走的路，于是有的人不問前世今生，埋頭就走，也有人橫沖直撞、逐一嘗試。

而王陽明屬于后者，他一生都在上下求索，希望能尋找到適合自己的“道”和“理”。

從低谷到高峰，領悟人生真諦

王陽明的父親是金科狀元，他希望兒子將來也能考功名，一門兩狀元，那是何等的榮耀。

可惜理想是美好的、現實是骨感的，王陽明考中舉人后，科考之路便止步不前，屢次考試、屢次落榜。

放榜的時候，其他落榜生羞愧難當，王陽明卻泰然自若、不以為恥，他說：“真正的恥辱不是落榜，而是把落榜當成恥辱。”

經過多次努力，王陽明終于在1500年走上仕途，他心思純良，和勾心斗角的官場格格不入，工作中常常碰壁，苦悶無處訴說，只能通過悟道排解郁結。

他整日埋頭苦讀，茶不思、飯不想、覺不睡，幾近瘋魔，最后一病不起。

這時候王陽明意識到他不能再這樣下去了，于是向朝廷上疏請求回鄉治病。他回到老家余姚，找了個山洞修行，他在洞中問佛求道，不知洞外日月幾何，直到豁然開朗，方才起身走出山洞，這個山洞后來也被稱為“陽明洞”。

此后，王陽明再度入仕，除了完成朝廷分配的任務，他一有空閑就講學布道。因為他的思想很深刻，很快吸引了一大批文人來聽課，他的名氣越來越大。

同時他的膽子也越來越大，或者說，他的膽子一向很大。

他竟然公然質疑朱熹，險些引起公憤，好在有一大批追隨者為他護航，才沒有惹出大亂子。

當時的明朝太監橫行、禍亂朝綱，王陽明大膽寫下萬言書，請求皇帝肅清奸佞、整頓朝綱，這下可惹惱了朝中的奸人，找了個由頭將他抓進大牢，打得血肉模糊，然后又把他貶到偏遠的西南地區。

西南苦寒，沿途三千里，強盜、流寇不絕，能活著走到流放地已是萬幸。而流放之地更是荒無人煙，哪天死了都沒人知道。跟他一起過來的人死的死、逃的逃，最后只剩他一個人。

王陽明隨遇而安，茅屋破了，他就親自去補，補不好，就住到山洞去，他還給山洞取了個名字叫陽明小洞天。沒有吃的，他就開墾荒地，春種秋收，別有一番樂趣。

勞作之余，繼續思考人生、講學布道，又收獲了一眾忠誠的追隨者。

當然，流放生涯也并非所有事情都能和解，最讓王陽明痛苦的是離家那么遠、書信難通，至親亡故都不能親自去送行，只能獨自悲痛徹夜難眠，有時他也會質疑自己的堅持是否有意義，也會對未來生出迷茫，但好在最后都堅持下來。

往往大悲大喜之后方能大徹大悟，慢慢地王陽明的心路越來越寬廣，他認為“知者行之始，行者知之成。”

知行合一才是萬物至理，這套理論后來逐漸演化成王陽明的著名學說“心學”。

從書生到將軍，抬棺征討叛軍

三年后，流放期滿，王陽明被任命為廬陵縣令，即刻走馬上任，此時他已經年近不惑，是真正的不惑，對萬事萬物都有著超脫表面的認識。

廬陵縣出了名的貧困混亂，王陽明到來后宵衣旰食，經常徹夜處理政務，最終讓這個貧瘠的地方煥發新的生機。因政績突出，他又被調往京城任職，臨行前父老鄉親都來送行，場面十分感人。

在官場浸淫多年，王陽明覺得身心疲憊，想要回歸田園，便以舊疾未愈為由向朝廷提出辭職，可他接連上疏四五道辭呈，要么被駁回要么石沉大海，朝廷鐵了心不放人，非但不放人，還安排他一介文人前去剿匪。

贛南地區流寇肆虐，朝廷幾次出兵圍剿都無功而返，是個出了名的難題，王陽明被趕鴨子上架，只能抱病上任。

書生剿匪，一度成為奇談，旁人都等著看他的笑話，不料他竟然圓滿完成任務，火速蕩平流寇，解了贛南地區的危急。

王陽明一戰成名，朝廷見他能帶兵，很快又安排他去平定寧王造反。

值得一提的是，當時唐伯虎正在寧王麾下當謀士，他和王陽明曾參加同一屆的科考，唐伯虎志得意滿、名列前茅，王陽明卻考場失利、名落孫山。

如今風水輪流轉，一人成了叛賊屬下，一個做了正義之師，時也？命也？運也？

1528年，五十七歲的王陽明再次出征，這次是帶兵前往廣西，他自知身體每況愈下，命令手下抬棺隨行，免得哪天突然亡故沒有棺材收殮。在他的帶領下，這次征討十分順利，很快班師回京。

回去的路上，一天，王陽明忽然跟弟子說：“吾去矣”，說完閉上眼，弟子急切地晃他的身體，才發現他已經去了。他曾說：“此心光明，亦復何言？”這樣豁達的心胸屬實令人欽佩。

王陽明一生都在追求人生至理，他認為圣人之心應該如同明鏡，心鏡不明，沾滿塵埃，就會看不清人生，人就會活得渾渾噩噩。

人生難免起起落落，心盲之人沉溺于過往無法自拔，面對縱橫交錯的岔路口不知該何去何從，心明之人卻能寵辱不驚、觸底反彈，這也是為什么世人需要接受教化、需要明理，免得被事務的表象蒙蔽。讀懂王陽明，也就讀懂了人生。