你好，我是熱愛(ài)國(guó)學(xué)、專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

研讀國(guó)學(xué)以來(lái)，除了對(duì)古人的智慧和文采佩服得五體投地；

還有一個(gè)很深的感受：

古人有一種從骨子里滲透出來(lái)的自信！

這是很難在當(dāng)代人身上見到的。

現(xiàn)在的人，自信多是從外面來(lái)的。

• 當(dāng)一個(gè)人掙到了遠(yuǎn)超出周圍人的錢，TA或許會(huì)變得自信；
• 當(dāng)一個(gè)人擁有漂亮的面孔，吸引了眾多人的喜愛(ài)和追求，TA可能會(huì)感到自信；
• 當(dāng)一個(gè)人得到了稀有的機(jī)會(huì)，躋身名流，身價(jià)倍增，TA大概會(huì)比一般人更自信……

不過(guò)呢，當(dāng)他們到了比自己錢多、比自己貌美、比自己地位更高的人面前；

或是一朝失去所擁有的財(cái)富、名利、地位；

其自信可能在一瞬間就會(huì)土崩瓦解，蕩然無(wú)存！

這，能叫真正的自信嗎？

所以個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)代人擁有的，多是虛假的自信罷了。

這樣的自信，建立在種種外在條件的基礎(chǔ)上，壓根經(jīng)不起任何考驗(yàn)。

而我所看到的古人們，那才是真自信！

老子不過(guò)一名圖書館管理人員，卻敢于公然陳訴自己的觀點(diǎn)，批駁當(dāng)權(quán)者的錯(cuò)誤行為：

【不上賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。】

他指出，民眾人心不古，爭(zhēng)斗及禍亂，都來(lái)自于統(tǒng)治者種種無(wú)謂的行為！

如果不能確信自己對(duì)世事深刻的洞察力和超越常人的智慧，他又哪來(lái)為統(tǒng)治者“開藥方”的底氣呢？

莊子呢，窮得叮噹響，卻依然保持著樂(lè)觀豁達(dá)的心理，不是著書授課，就是跑去釣魚休閑。

楚王派人來(lái)請(qǐng)他出山，他還打趣人家：

假如有只神龜，死后將得到隆重的供奉；

你們說(shuō)這神龜是愿意甩著尾巴在泥水里嬉戲呢，還是要那死后的尊貴？

如果思想沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)千錘百煉，如何擁有這份發(fā)自內(nèi)心的從容與淡定！又怎么可能在高官厚祿前，完全不動(dòng)心呢？

孔子當(dāng)年為了推行自己的學(xué)說(shuō)和主張，周游列國(guó)時(shí)，被圍困在陳國(guó)和蔡國(guó)之間；

七天沒(méi)米下鍋，卻依然慷慨弦歌，沒(méi)有一絲哀戚之色；

如果缺少內(nèi)在對(duì)理想的堅(jiān)持、對(duì)信念的堅(jiān)守，怎么可能做到在這樣的困境下，毫不動(dòng)搖呢！

可見，現(xiàn)代人的自信，來(lái)自外面，建立在種種外部條件上，因而脆弱得不堪一擊，實(shí)在只能算假自信；

而古人的自信，來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自精神世界，不會(huì)輕易受到外部的干擾，更不會(huì)因他人的態(tài)度、客觀的困難而改變。

此為真自信也！

古人的自信，究竟來(lái)自哪里？

三自觀點(diǎn)：

古人有個(gè)非常了不起的共識(shí)，那就是對(duì)“道”的追尋。

不論儒釋道，都有一種格物致知的精神，善于對(duì)事物追根溯源；

他們共同探求的，是宇宙人生的根本規(guī)律。

一旦有了對(duì)事物規(guī)律的洞察、本質(zhì)的把握，便能做到凡事心中有數(shù)；

知道萬(wàn)事萬(wàn)物的成形與毀壞，都有定數(shù)；

就不會(huì)執(zhí)著于世間的一切，沒(méi)有了執(zhí)著，內(nèi)心便擁有了超然物外的淡然；

到達(dá)這種境界，自信便油然而生了。

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