文丨師利國

上周六是我三嬸逝世三周年，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，都要舉辦祭奠活動。三嬸的兒子也從遼寧營口請假回來。上午十點在三嬸的墳塋前，舉行了簡單儀式。返回途中，大家都在議論竹山縣近日出臺的殯葬改革辦法。雖然在很多城市早已實施，也不是什么新鮮事兒。但對竹山而言，就像扔了一顆炸彈。前些年就聽說要進(jìn)行改革，也許是阻力太大，也許是時機(jī)不成熟，遲遲沒有落地。

殯葬制度改革是大勢所趨，必須順應(yīng)形勢的發(fā)展。這一政策的出臺，把很多人的計劃打亂，尤其是年長者難以接受。

殯葬制度改革，旨在加強(qiáng)殯葬管理，推進(jìn)殯葬改革，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，節(jié)約耕地和森林資源，革除喪葬陋習(xí)，樹立文明新風(fēng)，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。我曾經(jīng)寫過農(nóng)村殯葬改革之我見的文章，在文中我闡述了自己對殯葬改革的意見和建議。

要改革陳舊的喪葬習(xí)俗，確實不是一件容易的事，古老的殯葬方式流傳已久，要適應(yīng)新形勢，需要一個過程。我認(rèn)為最大的阻力是觀念，必須從更新觀念上入手。

仔細(xì)想想真有這么難嗎？其實想通了，想透了，想明白了，沒什么可難的。為什么非要花幾千元，甚至上萬元置辦一個棺材板埋在土里，花幾千元幾萬元修建一個墓地，意義何在？

有句話叫“人死如燈滅”，也就是說人的生命就像一盞燈，一旦熄滅，就無法再次點燃。死亡是生命的終結(jié)，代表著人類生命的徹底消失。這是唯物主義無神論的觀點，人的身體如同蠟炬，人的精神如同炬火，離開了蠟炬，就不會存在炬火。意味著人的精神離開了身體便不復(fù)存在。

人一旦死亡什么都不知道，有人說火化十分殘忍，死人怎么知道火化難受？那只是活人的感覺。我們很多人往往把陰間場景，同人間相比較，又有誰能用事實證明一樣呢？這只是人們的想象。

也有人說死后留下一座墳，以便后人紀(jì)念，聽起來很好，仔細(xì)想想又能留存多久呢？尤其是現(xiàn)在就業(yè)渠道多樣化，人口流動頻繁，又有多少人守在老家？加上工作壓力大，距離較遠(yuǎn)，真是有心無力，久而久之就會淡化。

我老家后山上一座墳塋地，有的是土包，有的用石頭壘起的小墳頭。聽老人講這些都是孫家墳院，從來沒有人來打理，雜草叢生，多處已經(jīng)開荒種地。

去年底我到農(nóng)村某地，看到路基上壘了一塊石頭，上面清清楚楚標(biāo)注某某墓碑。我很好奇問他們，其中有一位中年人說：這是我爺爺?shù)哪贡?，因修梯田被毀。?dāng)年經(jīng)濟(jì)困難，吃飯都是問題，也無力恢復(fù)爺爺墓地。

祭祖到底管幾代，我無法統(tǒng)計，差異較大，從目前情況看也許是兩代，也許是三代，也有更長的，但人們的記憶就是那么幾十年，三代以上特別是出五服的老人，未曾有過共同生活經(jīng)歷，其音容笑貌記憶逐漸模糊，遺忘是早晚的事。

我始終提倡樹葬，也不需要什么公墓。樹葬才能真正體現(xiàn)對生命的尊重和敬畏，也是對自然熱愛和敬畏，使逝者成為自然的一部分，感受到生命的循環(huán)和對大自然的力量。

樹葬是一種文化和精神的傳承方式，讓逝者的生命在樹木生長中得到延續(xù)。

2025.4.30十堰

☆ 本文作者簡介：師利國，1957年出生，1976年入伍，1993年轉(zhuǎn)業(yè)回湖北十堰。

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編輯：易書生