清乾隆二十七年，朝鮮王英祖將次子李愃關(guān)進米柜，八日后，李愃活活餓死于米柜中，史稱“壬午禍變”。

圖片來源：電影《思悼》

李愃乃朝鮮世子，王位繼承人，因其兄孝章世子九歲時被毒死，李愃出生后一年便被冊封為王世子。

世子出生時，英祖已年過四十。老來得子，后繼有人，英祖別提有多開心。

世子聰穎可愛，深受英祖所望，英祖將其過繼給無子嗣的中殿撫養(yǎng)，為其鋪平道路。

中殿：李氏朝鮮時代的王妃。

祖母大妃，嫡母中殿，生母映嬪，更是將自己后半生的榮寵都寄托在世子身上。

大妃：李氏王朝時代，新任國王對前任國王王妃的尊稱，相當于中國的太后。

圖片來源：電影《思悼》

世子兩歲受帝王教育，英祖親自為其寫教材，然而世子天性率真，喜愛刀劍作畫，英祖無意中看到世子畫小狗，一語不發(fā)便走了。

從此失望和挑剔的種子深埋英祖心底。

圖片來源：電影《思悼》截圖

英祖要的繼承人，需日夜苦讀圣賢書，知曉禮法權(quán)謀，他對世子的要求，愈發(fā)嚴苛。

君君臣臣，父父子子。世子十四歲時，英祖指著宗廟里的列祖列宗對世子說，江山是由鮮血染就的。

圖片來源：電影《思悼》截圖

英祖想要告訴世子，先有君臣，后有父子。世子雖唯唯諾諾，心里卻不以為然，他認為人倫即人倫，父母都是為子女著想的，這是天性。

回去后，英祖突然提出要將王位禪讓給世子，大臣們紛紛懇求英祖不要禪讓，世子更是跪在殿外，高呼不可，一切正如英祖所料，他是故意這樣說來試探大家的態(tài)度。

于是乎，英祖退讓一步，那就讓世子代理聽政吧。

眾人都知英祖此舉用意，一是表明自己無意王權(quán)，也就是和景宗的死沒有關(guān)系；二是震懾群臣，自己后繼有人，別想再動左右繼承人的念頭；三是考驗世子，王權(quán)逆鱗，君臣有別，世子該如何斟酌。

景宗：英祖的哥哥，有野史傳聞，景宗是被弟弟英祖犯上作亂，毒殺而亡。

世子聰慧，看得懂當前局勢，父親英祖對王位戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，后宮有權(quán)傾朝野的大妃虎視眈眈，朝堂又一分為二，將英祖扶上王位的老論派多為把持軍權(quán)的武將，想要革新的少論派多為文臣，寄希望于世子登基。

世子明白，權(quán)貴若抱團，則王權(quán)弱化、百姓不安，所以這時并不是登基的最好時機。

老師將代理政事看作是登基的捷徑，勸世子要好好作為，世子表示，代理聽政只是為父親分擔，不是為自己謀求利益。

世子終究不似英祖，于黨同伐異中崛起，但世子也忘了，自己也是局中棋，而非執(zhí)棋者。

英祖的生母出身卑賤，是沒有子嗣的大妃將英祖推上王位的，大妃對世子的肯定無疑在英祖的心里扎下一根刺。

再加上朝堂上，世子想替父親收回軍權(quán)，卻被英祖誤以為世子另有所圖，密謀削弱父親的勢力。

一下子世子在英祖心里的角色就變了，由王位繼承者變?yōu)橥鯔?quán)競爭者，這是英祖所不能容忍的。

英祖出身低微，自幼經(jīng)歷波折動蕩，王位來之不易，他雖是個明主，卻也生性多疑，陰鷙狠辣。

之后的日子里，英祖越發(fā)看世子不順眼，明言警告，重要的事情必須要經(jīng)過他的同意，就連地方災害都要怪到世子無德。

說也不是，不說也不是，世子漸漸覺得父親對他只有不由分說地責罵與厭惡，他厭倦這種傀儡的感覺，更痛恨朝堂紛爭。

英祖的陰晴不定是以君臣之禮傷了他與世子的父子之情，不管怎么做，世子都無法挽回英祖的心。

英祖對王權(quán)的惦念與看仇人似的眼光讓世子心寒，至此，世子放浪形骸，整日披麻戴孝為大妃守靈，自己也睡在棺材里。

以前那個充滿英氣的少年，已經(jīng)成為了被躁郁癥和施虐癥所掌控的瘋癲病人，他幾乎不再過問政事。

但英祖沒有別的兒子，只能立世孫（世子的兒子）為王位繼承人，世子的妻子與少論派為了確保世孫順利登基，統(tǒng)統(tǒng)站到了世子的對立面。

已然知曉自己成為棄子的世子越發(fā)乖戾癲狂，他并不在乎權(quán)力，但他無法忍受父親對他的厭惡，他偏要以人倫來對抗英祖的君臣之道。

英祖親自寫了廢世子詔書，將世子關(guān)進米柜封死，八天水米未進的世子被活活餓死，期間只有世孫捧著一碗水站在米柜前想喂給父親。

世孫問英祖，難道作為兒子，不能為父親送一碗水嗎？英祖沒有回答。

一個更看重父子親情，一個更看重君臣尊卑，沾染權(quán)力的父子相殘血淋淋地被展示在世人面前。

以上是韓國電影《思悼》中的主要劇情，思悼是世子李愃的謚號，當然電影是有情感傾向的，更多的刻畫出了英祖的冷血無情，那么真正的歷史是什么樣子的呢？皇室中的親情在權(quán)欲面前真的不值一提嗎？

娘胎里即有的黨爭，一團亂麻的關(guān)系網(wǎng)

有著2000多年封建統(tǒng)治的中國，誕生了400多位皇帝，其中也不缺乏各種圍繞皇位進行的內(nèi)斗，比如唐朝有“玄武門之變”，明朝有“清君側(cè)”……最為著名的大概就是康熙年間的“九子奪嫡”。

康熙一共有24個兒子，其中有9個兒子參與進了皇位爭奪戰(zhàn)，結(jié)果四皇子胤禛取得最終勝利。

而一開始被康熙帝寄予厚望的廢太子胤礽，最終卻在高墻圈禁中結(jié)束了自己的一生，胤礽的命運與朝鮮思悼世子何其相似，但思悼世子的結(jié)局更為悲慘。

農(nóng)歷壬午年閏五月十三日，朝鮮王朝第21代國王英祖（1694-1776）將親生兒子思悼世子（1735-1762）殘忍關(guān)進米柜餓死。

韓國歷史專家對這樣的人間慘劇持有兩種觀點，一些人認為當時的黨派戰(zhàn)爭愈演愈烈，思悼世子只是政治的犧牲品，另一些人則覺得英祖與世子的性格矛盾才是悲劇的根源，而思悼世子后期的乖戾行為成為了壬午禍變的催化劑，英祖為了國家的未來，不得不處死他。

我比較傾向于政治因素所占的成分比較大，縱觀朝鮮王朝后期，就是一部“四色黨爭史”。

“四色”即為四個黨派，分別是老論派、少論派、南人派、北人派。英祖時期的南人派和北人派已經(jīng)式微，老論派與少論派內(nèi)部的斗爭也很激烈。朝中大臣們考慮到自己的政治未來，多多少少都對世子有所算計。

英祖以王世弟的身份繼承了同父異母的哥哥景宗的王位，這一兄終弟及的背景，背后就有老論派的推動，換個明白點的意思，其實就是“老論派擇君”。

英祖不想繼續(xù)黨派爭斗，就實施了一碗水端平的“蕩平策”，根本目的是為了鞏固皇權(quán)。

只是思悼世子的出生打破了這個平衡，意味著在立嗣路線的斗爭上，少論派贏了。

黨派之間圍繞支持還是反對思悼世子，分歧重重，還加上王室人物的介入，整個情勢猶如一團亂麻。

根據(jù)《英祖實錄》記載，壬午禍變之后，英祖曾感嘆“景彥豈是逆乎? 今日朝臣之偏論, 反為父黨子黨也, 然則朝臣皆是逆也。”

這表示英祖自己也親口承認，朝堂之上默默形成了父黨與子黨的爭斗，而且思悼世子曾經(jīng)求助于少論派的關(guān)鍵人物，說明世子是站在少論派那一邊的。

被體制異化的父子關(guān)系

《思悼》中的時代大背景是一種極端的權(quán)力壟斷的君主體制，父子之間的對抗性也被推到了極致。

這對父子關(guān)系被權(quán)力的異化，有一個細膩的心理成長演變。

童年的世子崇拜著父親英祖，努力學習人君應具有的知識與風范，英祖對他的期待，使他第一次明白了壓力的沉重。

他默默無言地扮演著被父親操縱的角色，所謂的“代言政事”，非但沒有一丁點的自主權(quán)，還經(jīng)常被父親責罵與全盤否定。

近乎蠻橫的嚴厲讓世子感覺不到親情的溫度，原來自己只是父親專權(quán)的一顆棋子，最終因父親的嫌惡與疑忌走向毀滅。

《英祖實錄》記載，“上每嚴敎切責,世子疑懼添疾……游嬉無度,專廢三朝之禮,上意不合,而即無他嗣，上每為宗國之憂矣。”

世子由之前的懂事聽話變成之后的放浪形骸與患上驚懼癥，形成了鮮明的諷刺，這樣的反差亦讓我們不難理解世子面對父親時內(nèi)心深重的恐懼與靈魂的撕裂。

《紅樓夢》中的賈寶玉也害怕父親賈政，每當遇到賈政就會像老鼠見到貓一樣感到難以呼吸的窒息。

儒家規(guī)定人際關(guān)系的基本準則即君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友五倫以及“修身，齊家，治國，平天下”這一君子人格的修身模式，即家國天下中“父子君臣化，君臣父子化”，父對子具有絕對的宰制性，領(lǐng)導性。

不僅僅是《思悼》中呈現(xiàn)的這種被體制異化的父子關(guān)系，傳統(tǒng)社會的父子也經(jīng)常沉默與對立。著名作家卡夫卡就在其作品中將父親比喻為一位“獨攬大權(quán)的暴君”，托馬斯?伍爾夫也曾說：“對我而言，塑造一位父親的形象，便是樹立一個敵人”。

作為父親的英祖肯定內(nèi)心有一個角落是愛著思悼世子的，《英祖實錄》中，英祖對童年時期的世子的喜愛之情溢于言表，“世子誕生,天資卓越,上甚愛之。”

然而，年輕的世子對于年邁又不愿放手權(quán)利的皇帝來說，是一個威脅王權(quán)的存在。

盤根錯節(jié)的政治勢力更是在父子矛盾上添油加火，父子之間的不平等在政治斗爭的環(huán)境里被進一步擴大化，這大概就是皇家中政治大于親情的無可奈何吧。

世子沒了呼吸后，米柜終于破開，英祖的眼角不自覺的濕潤，這位獨斷專權(quán)的父親最后還是有了人性的流露。

餛飩異聞錄，專注世界奇聞異事，腦洞很大，喜歡記得關(guān)注我呦。