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唐朝時，有個亡名禪師，是西域人。當他在京師化行時，因為面貌生得丑陋異常，所以不為他人重視。又因為他不曾吐露自己的名字及出身，直到他給韋南康述說出宿世及未來因緣之后，人們才知道他的神異之處，由于不知其名字，故以“亡名禪師”而稱之。

嬰兒降生時，禪師說三世

當韋南康節度使初生三日，韋家為了慶祝喜事，除了請客親朋好友以外，特請各寺廟的僧侶們也來應齋。

亡名禪師卻不曾為韋家所請，而是自己登門受供的。因此韋家的童仆，對這位不速之僧，既嫌他面貌丑惡難看，又感到多他一個齋供的預算，所以很不高興地另外給他獨自設了一席，菜飯也粗糙無味，這位禪師也不起分別心，如如自食。

大家都吃過齋以后，韋家把小兒抱出來，請法師們為其祝福。

亡名禪師一見小兒韋南康，即起座搶前一步，對小兒說：“君侯別來無恙乎？”

嬰兒聞聽，忽然面現喜色，在場的人看了都感到有些奇異。

韋父問道：“此兒才生下三天，師父怎么說‘別來無恙’的話呢？”

亡名禪師說：“這就不是檀越所知道的了?！?/strong>

韋父詢問再三，禪師說：“此子乃是諸葛孔明之后身，武侯為蜀國丞相，君所知道的。由于蜀人受其教化惠賜之故，今再生于世，將來長大以后，必登元帥寶座，統領千軍，重建輝煌功勛。“

“過去我在劍門關地方，與此子為善友，今知轉生君府，故不遠千里而來一見，將來此子作劍南節度使二十年，官位至中書令太尉，至于拜為元帥之事，非我能知其詳了。”

韋父聞聽，便以“武侯”二字作為兒子的字，又單名為“皋”。

后來張鎰為鳳翔隴州節度使時，奉請皇上派韋皋權知隴州。以后張鎰為李楚琳所殺，牛云光奉請韋皋為師，德宗置奉義軍節以旌其功。后又加封為禮部尚書。

興元年中，駕還京都，封左金吾將軍。后來為成都尹時，與南蠻大戰獲勝，封為南康郡王。順宗即位，進爵封為太尉。

南康在任二十一年，信崇佛法，常手持念珠念佛。府中養了一只鸚鵡，教它念佛又誦經，后來鸚鵡死了，火葬燒出舍利來。

追悼鸚鵡作祭文

韋南康為鸚鵡寫了一篇祭文，大意如下：

此鳥持戒，先告以六齋；后來更進一步，非時不食，終日不視。再教它念佛名號，當從有念而至無念，它則仰首奮翅，若會深旨。其后或叫它念佛，則默然不聲，或說它不會念，它即唱言“阿彌陀佛”，每試皆然。余謂其有念為緣生，無念為真際，緣此不答，以為緣起也，真際雖言，言本空也。

每天曙光才露，它便出和雅音，其聲和穆，如聞笙葟，念念相續，聞者莫不側耳，續又對它嘉贊。嗚呼，生有辰乎？緣有盡乎？以今年七月不祥，七日更甚，知其將盡，乃鳴磬而告訴它“汝將西歸否？吾為汝擊磬，汝可至心存心，吾擊一下，汝念佛一聲，十擊磬而十念成?！?/strong>于是其斂翼委足，不震不仆，立然而化。按經典有十念往生者，鸚鵡可謂其范矣。

有人謂：“得佛慧者，歿后當有舍利?！?/strong>遂命以荼毘之法焚之，果有舍利十余粒，烔然耀目。時有高僧惠觀法師者，聞說鸚鵡之事，涕淚悲泣，請以舍利靈山，用陶甓建塔，以旌其異。余謂此禽，存利有道，歿后有微，是誠稀有，故直書經過以記之。

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