近日，鄭州鬧市區(qū)的“天屎之路”在網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。原來，每到春夏時(shí)節(jié)，在法桐樹上筑巢繁殖的夜鷺給市民和商戶帶來了天降鳥屎的無盡煩惱，鄭州的緯一路也被稱為“天屎之路”。為了讓這一問題得到解決，有人認(rèn)為應(yīng)該遷走這些鳥窩，因?yàn)樯钍艿搅烁蓴_；有認(rèn)為應(yīng)該保留，因?yàn)樗鼈円彩浅鞘猩鷳B(tài)的合法公民。因此，圍繞夜鷺是“遷”還是“留”的爭(zhēng)論就此展開。難道，人與動(dòng)物的矛盾真就不可調(diào)和？

（圖源：pixabay）

近年來，隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，人類活動(dòng)侵占了許多野生動(dòng)物的領(lǐng)地，這才導(dǎo)致了人與動(dòng)物之間矛盾的不斷激化。因此而出現(xiàn)的與鄭州有類似問題的城市還有很多，如南京的野豬圍城，上海的貉群泛濫……越來越多的城市面臨著人與野生動(dòng)物的深層矛盾，并處于如何應(yīng)對(duì)的抉擇之中。

人們普遍認(rèn)為，野生動(dòng)物就應(yīng)該生存在遠(yuǎn)離人類的自然環(huán)境中，可是人類活動(dòng)正在改變這種情況，當(dāng)野生動(dòng)物的生存空間被極致壓縮，它們亦只能為了生存，無奈地接受與人類共存的現(xiàn)實(shí)。有研究表明，一些野生動(dòng)物在適應(yīng)城市環(huán)境的過程中也在發(fā)生著一些進(jìn)化，而這些進(jìn)化也將有助于野生動(dòng)物的生存。如果從根源上說，這些野生動(dòng)物也算是背井離鄉(xiāng)吧！

城市是人類的城市，同樣也是這些野生動(dòng)物的城市，在這里人與動(dòng)物是生命共同體。當(dāng)然，我們必須正視鄭州市民因天降鳥糞而遭遇的困擾，同時(shí)也需考慮到夜鷺生存的現(xiàn)實(shí)需要。可以探索出一種既保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又減輕鳥糞對(duì)市民生活影響的折中方案，比如通過安裝防護(hù)網(wǎng)，來最大化地降低鳥屎對(duì)市民的影響，而不是陷入“遷”與“留”的正反相持之中。

這件事再次給我們的城市規(guī)劃者提了個(gè)醒，在規(guī)劃城市空間時(shí)，我們必須采用更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角進(jìn)行考量，注重生態(tài)“留白”，堅(jiān)守底線，確保為野生動(dòng)物保留足夠的生存空間。

城市是人類活動(dòng)的主要載體，同樣也是多種野生動(dòng)物活動(dòng)的重要空間。在生態(tài)文明視野下，只有通過構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境，運(yùn)用“以自然之道 養(yǎng)萬物之生”的生態(tài)智慧，突破人類中心主義的局限，方能真正體現(xiàn)生態(tài)文明的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展愿景。

文/Pierre

審/Cherry

排版/angel