2024年度"全國十大考古新發(fā)現(xiàn)"

于今年4月24日在北京揭曉

甘肅臨洮寺洼遺址成功入選

寺洼遺址

填補了中華文明探源研究中

黃河上游核心腹地的關(guān)鍵空白

以三重"圍壕"結(jié)構(gòu)、大規(guī)模手工業(yè)遺存

及半山類型聚落等多項"首現(xiàn)"

揭示了5000年前

黃土高原西部社會的文明化進程

為中華文明"多元一體"格局

增添了西北特色的重要實證

△寺洼遺址及周邊地貌。

寺洼遺址在哪里？

寺洼遺址

位于甘肅省定西市臨洮縣寺洼山村

西倚九龍山，東臨洮河

總面積約200萬平方米

是寺洼文化的命名地

△寺洼遺址"圍壕"內(nèi)側(cè)西北角發(fā)掘區(qū)。（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

遺存橫跨新石器時代至青銅時代

包含馬家窯文化、齊家文化

寺洼文化等多層次堆積

遺址地處洮河谷地南端

背山面水的地理格局

為早期聚落

提供了天然屏障和資源支持

△寺洼遺址歷年發(fā)掘區(qū)及"圍壕"分布圖。（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

洮河谷地

分布著數(shù)十處同期遺址

形成以寺洼為中心的聚落群

凸顯其在區(qū)域文明中的核心地位

寺洼遺址考古發(fā)掘歷程

自1924年瑞典學(xué)者安特生

首次發(fā)現(xiàn)該遺址以來

其考古價值便備受關(guān)注

1945年

中國考古學(xué)家夏鼐

在此展開首次發(fā)掘

而寺洼遺址的現(xiàn)代系統(tǒng)考古工作

始于2018年

中國社會科學(xué)院考古研究所

與甘肅省文物考古研究所聯(lián)合啟動

"洮河流域新石器時代晚期至青銅時代聚落與社會"項目

開展7次主動性發(fā)掘

揭露面積近4000平方米

△洮河、寺洼遺址（中部山前緩坡）及背后"C"型山。新華社發(fā)（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

發(fā)掘團隊采用多學(xué)科交叉方法

結(jié)合遙感、三維建模等技術(shù)

逐步揭示遺址的復(fù)雜結(jié)構(gòu)

三重"圍壕"體系、大型手工業(yè)區(qū)

及半山類型聚落的發(fā)現(xiàn)

標(biāo)志著發(fā)掘取得突破性進展

推動遺址入選

"2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)"

△在臨洮縣博物館拍攝的馬家窯遺址發(fā)掘復(fù)原場景。新華社記者 范培珅 攝

寺洼遺址有哪些考古發(fā)現(xiàn)？

寺洼遺址最引人注目的發(fā)現(xiàn)

是三重近方形布局的大型"圍壕（溝）"

三重圍壕平行分布，直角轉(zhuǎn)彎

東西長600米、南北寬450米

三溝口部（均）寬約9-11米

最深達4米

△寺洼遺址"圍壕"西南角內(nèi)側(cè)拐角。（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

△圖中黃、綠、藍三色代表三重圍壕。（央視新聞）

始建年代距今約5000年

其形制規(guī)整

兼具防御與排水功能

內(nèi)圈為生產(chǎn)生活區(qū)

中圈與外圈則構(gòu)成聚落邊界

是目前國內(nèi)已知最早的

近方形多重圍壕體系

為后世長方形城池的規(guī)劃

奠定了技術(shù)與社會組織基礎(chǔ)

手工業(yè)中心：制陶的規(guī)模化生產(chǎn)

圍壕內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)數(shù)十座

房址、陶窯、灰坑

及石器加工區(qū)

出土成套

石鉆、石環(huán)半成品和廢料

△馬家窯文化半山類型的葫蘆網(wǎng)格紋彩陶雙耳罐。新華社發(fā)

△馬家窯文化馬家窯類型的旋渦紋彩陶雙耳罐。新華社發(fā)

表明此處為專業(yè)化手工業(yè)集群

陶窯集中分布且規(guī)模龐大

印證寺洼遺址

是馬家窯文化時期的區(qū)域性制陶中心

彩陶工藝代表了史前藝術(shù)的巔峰

△寺洼遺址出土的半山類型陶器

△馬家窯類型石鉆、石環(huán)半成品

半山類型聚落：填補文明鏈條的一環(huán)

遺址首次確認了

馬家窯文化半山類型的大型聚落

發(fā)掘出房址、灰坑、陶窯和墓葬等遺跡

其中

房址內(nèi)埋葬的現(xiàn)象

屬國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)

為探討當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)與葬俗

提供了新線索

半山類型聚落的發(fā)現(xiàn)

拓開了早期

中西文化交流的"彩陶之路"

奠定了其在中華文明

早期發(fā)展過程中的重要歷史地位

高等級中心聚落：社會組織復(fù)雜化的實證

遺址總面積超百萬平方米

以圍壕為界分為內(nèi)外兩區(qū)

外側(cè)發(fā)現(xiàn)疑似道路

人工堆土及夯土基址

結(jié)合周邊數(shù)十處同期遺址

寺洼遺址被確認為

馬家窯文化的中心性聚落

彰顯其政治、經(jīng)濟與文化領(lǐng)導(dǎo)地位

△寺洼遺址地形及主要發(fā)現(xiàn)示意圖 (據(jù)劉建國圖改定）

寺洼遺址有何價值？

寺洼遺址所在的洮河谷地

分布著數(shù)十處同期遺址

形成以寺洼為中心的聚落群

其三重圍壕與高等級聚落布局

展現(xiàn)了馬家窯文化社會復(fù)雜化進程

證實了黃河上游

在中華文明起源中的核心地位

彌補了西北地區(qū)

關(guān)鍵時期考古資料的缺失

△寺洼遺址內(nèi)出土的半山類型陶器。新華社發(fā)（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

馬家窯文化承襲仰韶文化

向西北拓展并吸收外來技術(shù)

寺洼遺址的彩陶貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)與手工業(yè)分工

凸顯了其在早期東西方交流中的樞紐作用

豐富了中華文明起源的多樣性

為"早期中國"的形成

提供了西北視角的支撐

△寺洼遺址內(nèi)出土的馬家窯類型泥質(zhì)灰陶。（寺洼遺址聯(lián)合考古隊供圖）

圍壕的規(guī)劃、手工業(yè)的專業(yè)化

及聚落等級分化

表明5000年前的寺洼社會

已具備復(fù)雜的社會組織與管理能力

其"城池"雛形與生產(chǎn)分工

為研究早期國家

形成前的社會形態(tài)提供了關(guān)鍵案例

△臨洮縣博物館展出的寺洼文化雙耳罐

甘肅臨洮寺洼遺址的考古成果

是一次對史前聚落形態(tài)的技術(shù)性突破

是一場關(guān)于中華文明根脈的深度對話

從三重圍壕到半山聚落

從彩陶工坊到跨區(qū)域交流

寺洼遺址書寫了

黃河上游早期文明的輝煌篇章

這一發(fā)現(xiàn)再次印證

中華文明的起源絕非單一中心輻射

而是滿天星斗般的多元融合

寺洼遺址

正是西北星空中最耀眼的一顆

△馬家窯遺址鳥瞰圖。資料圖