經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 文博時(shí)空/文 翟德芳/文 結(jié)束了鄭韓故城博物館和遺址的探訪，我驅(qū)車南下，直奔舞陽縣的賈湖遺址。賈湖遺址在 1986 年發(fā)現(xiàn)了 8000 年前的骨笛，后來被確定為中國百年考古百大發(fā)現(xiàn)之一，我對之一直向往不已，但始終沒有機(jī)會一睹真容，這次河南訪古之行，就把這里作為必到的遺址來安排。

由新鄭到舞陽有一段高速公路，總里程也就 150 多公里，所以我早發(fā)新鄭，行車只用了不到兩個(gè)小時(shí)，已經(jīng)站在賈湖遺址博物館的門口，開始了對這個(gè)遺址的探訪。

賈湖遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘

賈湖遺址其實(shí)發(fā)現(xiàn)得比較早。 1962 年，當(dāng)?shù)匚奈锔刹烤驮谶@一帶進(jìn)行過勘察，發(fā)現(xiàn)人骨和紅燒土，還在紅燒土上發(fā)現(xiàn)有稻殼印痕。但當(dāng)時(shí)沒有發(fā)掘，后來， 1975 年 8 月，舞陽縣境內(nèi)出現(xiàn)水災(zāi)，修筑護(hù)村堤時(shí)，遺址中部文化層遭到破壞。 1978 年秋，賈湖村民再次加筑護(hù)村堤，再次使文化層受到破壞。

賈湖遺址出土的角把罐

1980 年，河南省博物館派員到舞陽調(diào)查，確認(rèn)賈湖遺址為新石器時(shí)代早期文化遺存。三年后，河南省文物研究所在賈湖試掘。此后到 2001 年，河南省文物部門先后進(jìn)行了 7 次科學(xué)發(fā)掘，揭露面積 2600 多平方米，發(fā)現(xiàn)房址、窖穴、陶窯、墓葬、獸坑、壕溝等各種遺跡近千處，陶、石、骨器等各種質(zhì)料的遺物數(shù)千件。

賈湖遺址出土的骨鏢

2013 年 9～12 月，河南省文物考古研究院與中國科技大學(xué)科技史與科技考古系合作，在舞陽縣博物館的配合下，對賈湖遺址進(jìn)行了第 8 次發(fā)掘，清理墓葬 97 座，還有房址、灰坑、獸坑等遺跡，出土陶、石、骨、角、牙等器物 600 余件及大量陶片和動植物遺存。 10 年后，又于 2023 年開始第 9 次考古發(fā)掘。

賈湖遺址出土的折肩罐

賈湖遺址的發(fā)掘成果，表明此處是中國新石器時(shí)代前期的重要遺址，C 14 、熱釋光測年結(jié)果顯示其距今約 9000～7500 年，是淮河流域迄今所知年代最早的新石器時(shí)代文化遺存。賈湖遺址的發(fā)掘，提供了黃河中游至淮河中下游之間新石器文化關(guān)系的連接點(diǎn)，再現(xiàn)了淮河上游八九千年前的輝煌文化，完整展示了 9000 至 7500 年前人類從狩獵采集向穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過渡時(shí)期的物質(zhì)和精神文化的最高成就。

以該遺址為代表的賈湖文化是中國新石器時(shí)代早期的重要文化類型，屬于裴李崗文化的主要源頭，年代范圍為公元前 7000 ～前 5800 年，主要分布在淮河上游的支流沙河和洪河流域，最北可達(dá)潁河、汝河流域。

賈湖文化與周邊區(qū)域古代文化的關(guān)系

賈湖遺址的遺跡遺物

賈湖遺址總體近圓形，總面積達(dá) 5.5 萬平方米，文化層厚 1-1.5 米。遺址中共清理出房址 45 座、陶窯 9 座、灰坑 370 座，墓葬 249 座、甕棺葬 32 座、埋狗坑 10 座，以及壕溝、柱洞等遺跡現(xiàn)象。

賈湖遺址墓葬發(fā)掘現(xiàn)場

賈湖遺址的墓葬比較簡單，大體可分為一次葬、二次葬、一次葬與二次葬的合葬和遷出墓四大類。絕大部分為長方形豎穴土坑墓，墓壁垂直或口稍大于底。墓向以西為主，次為西南，少量西北，所有墓葬均未見葬具。墓中有隨葬品的現(xiàn)象比較普遍，隨葬物大多為生活實(shí)用品，男性隨葬品多為石鏟、石斧、骨鏢、骨鏃等，女性隨葬品以骨針、紡輪、磨盤較多。有的隨葬品成組出現(xiàn)，如龜甲、骨笛、叉形器成組出現(xiàn)的墓葬有20多座。這樣的墓一般較大，隨葬品較豐富，包括一墓二笛、鼎罐壺組合、成組龜甲、玉殮葬等體現(xiàn)禮樂文化萌芽的現(xiàn)象。

賈湖墓葬的鼎壺罐隨葬組合

賈湖遺址發(fā)展中期開始出現(xiàn)排列有序的公共墓地，表明陰陽兩界的觀念已經(jīng)形成。同時(shí)還實(shí)行成年人和嬰兒分葬的埋葬制度，即嬰兒不進(jìn)入公共墓地。這類葬俗在黃河流域的仰韶文化中比較常見，應(yīng)是祖先崇拜和靈魂崇拜觀念的反映。

賈湖房屋的復(fù)原模型

房址大多為橢圓形，結(jié)構(gòu)以半地穴式為主，多為單間，有少量依次擴(kuò)建的多間房。房址內(nèi)有灶臺、柱洞等。有的房址有奠基用龜?shù)默F(xiàn)象。窯址較小，有窯室、火門、煙道和煙孔，有的保留有窯箅和火道。有的房屋似已具備特殊功能，如 2013 年發(fā)掘的F5就可能具有祭祀神廟的性質(zhì)：它的位置并不在聚落中，而在墓葬區(qū)中間；其居住面填土均勻堅(jiān)硬，與一般房址居住面不同；其房屋中間存在非正常死亡的墓葬，隨葬了包括骨笛、象牙雕板、成套龜甲等高等級隨葬品。此外，這座房址有兩個(gè)時(shí)期的居住面，在下層居住面下還厚葬了兩個(gè)非正常死亡者，這種現(xiàn)象說明此建筑的使用具有延續(xù)性，當(dāng)時(shí)的居民很有可能長期在此進(jìn)行祭祀活動。

賈湖遺址出土的雙耳罐

賈湖遺址出土的綠松石墜飾

出土的遺物主要包括陶制品、石制品、骨角牙制品及動物遺骸、植物果核等。陶制品以紅陶為主，有炊器釜、鼎、甑，食器缽、三足缽、碗，盛器缸、雙耳壺、罐、盆及漁獵工具彈丸、網(wǎng)墜、陶銼、紡輪等。石器包括加工工具石砧、石鉆、石錘等，生產(chǎn)工具和生活用具舌形石鏟、齒刃石鐮、石斧、石刀、石磨盤、石磨棒、石矛等。裝飾品有石環(huán)、柄形飾、管形石飾、各種墜飾、穿孔石器等，大多打磨精、石質(zhì)美，墜飾多為綠松石。

骨角牙制品包括狩獵、捕撈、紡織、生活及宗教用品，主要有骨鏃、骨鏢、骨矛、骨匕、骨錐、角錐、牙錐、骨針、骨刀、叉形器、骨笛等。其中叉形骨器僅見于賈湖遺址，多與龜甲、骨笛同出，可能是一種宗教儀式上的道具。動物遺骸有20多種，既有飛禽，也有走獸。植物果核主要有炭化的人工栽培稻、野生稻、櫟果、野胡桃、野菱、野大豆等。

賈湖遺址出土的叉形骨器

賈湖遺址的重要發(fā)現(xiàn)

賈湖遺址先后發(fā)掘逾 3000 平方米，有許多重大的發(fā)現(xiàn)。舉其要者，可有以下幾點(diǎn)。

賈湖遺址出土的骨笛

賈湖遺址共發(fā)掘出近 50 支骨笛，這是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的管樂器。骨笛系用鶴的尺骨制作而成，長度在 17.3～24.6 厘米，直徑在 0.9～1.72 厘米間，制作規(guī)范，形制固定。骨笛有二孔、五孔、六孔、七孔和八孔笛，經(jīng)中央民族樂團(tuán)的音樂家測試，已具七聲音階，能完整吹奏現(xiàn)代樂曲。在此發(fā)現(xiàn)之前，人們普遍認(rèn)為中國先秦時(shí)期才有五聲音階，所以這個(gè)發(fā)現(xiàn)改寫了中國音樂的歷史。至于這些骨笛的作用，有人認(rèn)為是為了模仿鶴鳴、吸引獵物，也有人認(rèn)為是為了向上天祈愿、訴說心聲，當(dāng)然也不排除具有綜合的功能。

賈湖遺址出土的骨笛

賈湖遺址發(fā)現(xiàn) 17 例契刻符號，分別刻在甲、骨、石、陶器上，其中龜甲上有刻符 9 例。龜甲上所顯示的契刻符號，形成年代比安陽殷墟的甲骨卜辭早 4000 多年，比半坡文化的陶器刻劃符號和大汶口文化陶器上的符號早 2000 年。據(jù)專家研究，這些刻符有橫、點(diǎn)、豎、撇、捺、橫折等筆畫，書寫特點(diǎn)也是先橫后豎、先左后右、先上后下、先里后外，與漢字基本結(jié)構(gòu)相一致。有些符號與商代甲骨文相似，如形似眼目的“目”、太陽紋等。甲骨契刻符號多出現(xiàn)在用于隨葬的帶孔龜甲甲板上，為探索中國文字的起源提供了實(shí)物資料。

龜甲上的“目”形刻符

陶器上的太陽形刻符

賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了大量的陶制三足鼎形器物，包括罐形鼎、盆形鼎、缽形鼎等。這是世界最早的鼎形器，不僅滿足日常生活所需，還具備了一定的祭祀屬性。這里是中國“鼎文化”的源頭，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

賈湖遺址出土的盆形鼎

賈湖遺址出土了大量的豬骨骼。動物考古學(xué)者從豬的年齡、齒列扭曲程度等方面研究考證，這些豬骨帶有明顯的人類飼養(yǎng)跡象，表明賈湖先民已經(jīng)開始馴養(yǎng)家豬。這是迄今為止國內(nèi)最早的馴化豬，意味著賈湖可能是東亞家豬起源地之一。

賈湖遺址出土的石磨盤和石磨棒

考古工作者在賈湖遺址還發(fā)現(xiàn)了炭化稻米。對其中部分炭化稻米進(jìn)行形態(tài)學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)其中 80 %以上和野生稻有明顯區(qū)別。專家分析，賈湖古稻屬于人工培育的原始栽培稻，雖然整體規(guī)模并不是很大，但稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)。從賈湖遺址出土的翻土用的石鏟、收割用的石鐮、加工用的石磨盤和石磨棒等農(nóng)業(yè)工具來看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了從耕種到收獲、再到谷物加工的一整套生產(chǎn)過程。

賈湖遺址出土的龜甲

此外，從賈湖的遺跡遺物分析，賈湖不僅是世界最早的釀酒地之一，還是世界最早的魚類人工養(yǎng)殖地，另外還有世界最早的綠松石裝飾物，并已經(jīng)有了原始的宗教信仰，故此這里被學(xué)者譽(yù)為“人類從蒙昧邁向文明的第一道門檻”。

賈湖居民復(fù)原像

對賈湖遺址人骨的體質(zhì)人類學(xué)研究表明，賈湖居民的體質(zhì)特征與蒙古人種東亞類型比較接近，同中原地區(qū)古代居民有較為密切的親緣關(guān)系。七八千年前，賈湖地區(qū)處于溫暖濕潤的亞熱帶氣候環(huán)境，物產(chǎn)豐富，聰明勇敢的賈湖人制造出得心應(yīng)手的工具，在漁獵采摘同時(shí)，發(fā)展起初級的農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，以此為基礎(chǔ)，賈湖先民構(gòu)建起多彩的精神文化。以賈湖骨笛為先聲，出現(xiàn)了初級的“禮”與“樂”，二者相輔相成，并在以后發(fā)揚(yáng)光大。在這個(gè)意義上，可以說賈湖在中華禮樂文明發(fā)展史上具有源頭性的重要地位。

賈湖遺址博物館外觀

看完賈湖遺址博物館的展陳，我回頭再看這座博物館本身，其一座座別致的圓形建筑錯(cuò)落有致，并以廊道相連，恰似一朵朵迸濺的水花。此時(shí)我仿佛又置身于館內(nèi)，欣賞著那些精巧的骨笛，耳旁響起悠揚(yáng)的笛聲。這笛聲跨越了七八千年的歲月，因此格外悠遠(yuǎn)、低回，動人心弦。

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圖片 | 翟德芳

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎