1917年，暑假來臨，20歲的毛主席和蕭子升一同前往安化縣城，計劃拜訪一個重要人物——夏默庵。這次的旅行安排極為匆忙，他們身無分文，僅帶著一些換洗衣物、雨傘和筆墨，幾乎沒有任何準備。面對性格高傲的夏默庵，兩人站在門外等待，結果不出所料，夏默庵僅冷冷地回應了一句：“不見。”

然而，毛主席并沒有就此放棄。即便如此，他還是不甘心，連續三次前往請求見面，希望能見到這位學識淵博的夏默庵。第三次，夏默庵經過一番深思熟慮，決定以一副上聯來考驗毛主席。他寫下：“綠楊枝上鳥聲聲，春到也，春去也。”并讓人把這個上聯遞給毛主席，顯然是希望借此難題讓他知難而退。

然而，毛主席并沒有感到困擾。當他看到這個上聯時，輕笑一聲，毫不猶豫地提筆寫下了下聯：“清水池中蛙句句，為公乎，為私乎。”他用這一句機智的回敬，不僅完全應對了夏默庵的上聯，還巧妙地回應了其中的暗諷。當答案傳回給夏默庵時，他驚訝地發現，毛主席的回應不僅工整、對仗準確，且暗含深意。頓時，他從原本冷淡的姿態中回過神來，立刻改變態度，激動地招呼毛主席進屋。

那么，夏默庵到底是怎樣的人物？為什么毛主席如此堅持要見他？毛主席所寫的對聯又是如何令夏默庵汗流浹背呢？

毛主席從小便對世界的本源充滿了興趣，并立志為此而奮斗。1916年2月，他給蕭子升寫信，信中列出了77部經典書籍，希望通過博覽群書來拓寬自己的視野，學習科學知識并確立正確的理想信念。自此，毛主席便沉浸在書籍的世界中，深入研究中國的經史子集，并向更廣闊的領域拓展，涉獵了18和19世紀的歐洲社會科學和自然科學著作。他曾提到：“我心中一直牢記著三本書，并建立起我對馬克思主義的信仰。”這三本書便是《共產黨宣言》、《階級斗爭》和《社會主義史》，尤其對《共產黨宣言》尤為鐘愛，甚至反復閱讀了不下百遍。

但毛主席明白，僅僅依靠讀書并不夠。成長于湖湘文化的他深知，實際經驗和社會實踐才是檢驗真理的標準。湖湘文化強調“經世致用”，崇尚實事求是。毛主席深受這種文化影響，他不僅學習書本上的理論，還注重通過實踐來驗證和完善自己的思想。這個思想在他年輕時便有了萌芽，尤其是在他深入岳麓書院之后，受到了魏源、曾國藩等先賢的影響，認識到改造國家和社會的根本途徑便是實踐。

岳麓書院內有一塊標志性的匾額，上面寫著“實事求是”四個字，這深深觸動了毛主席。他堅信，知識不能僅停留在書本上，必須從實踐出發，去驗證和修正它。在這種思想的推動下，毛主席決定通過“游學”來實踐這一理念，進入社會、深入群眾，了解現實的種種問題，提升自己的社會洞察力和實踐能力。

于是，在1917年暑假，毛主席和蕭子升踏上了前往安化的路程。安化地理位置優越，距離湘潭較近，同時毛主席有許多安化的同學，能為他們提供一些便利，而安化復雜的社會矛盾和文化背景也使這里成為一個理想的社會調查場所。

為了進行這次實地考察，毛主席和蕭子升穿越四十里崎嶇的山路，來到安化的東山村。由于周圍沒有村舍，他們決定在野外露營，夜晚仰望星空，伴著微風入眠。盡管口袋空空，兩人依舊沒有忘記他們此行的目的：進行社會調查、學習和了解更多的社會現象。

三天后，他們終于來到了梅城，夏默庵的住所。夏默庵是當地文化名流，也擔任著安化勸學所所長，具有極高的學識和地位。初見毛主席時，夏默庵并未表現出太多的熱情，他認為一個無名小卒的青年學生不值得他親自接見，于是毛主席的兩次拜訪都遭到了拒絕。

然而，毛主席沒有退縮，他堅信自己的理想和追求，并且執意要與夏默庵見面。最終，第三次拜訪時，夏默庵終于有所動容，盡管早上被打擾得很不耐煩，他還是決定通過一副上聯考驗毛主席的學識。這副上聯“綠楊枝上鳥聲聲，春到也，春去也”表面上看似在描寫春天的美景，實則隱藏著更深的諷刺和隱喻。

毛主席不僅成功地回應了這個考題，還通過一副下聯“清水池中蛙句句，為公乎，為私乎”，巧妙地暗諷了夏默庵的上聯，令夏默庵瞬間汗流如雨，甚至改變了對毛主席的態度，將他迎進屋中，開始一場愉快的對話。

這次交談讓夏默庵更加欽佩毛主席，甚至向他請教了許多問題，毛主席也借此機會與他探討了許多關于經史文獻和社會變革的理論。臨別時，夏默庵不僅贈送給毛主席八塊銀元作為路費，還鼓勵他說：“祝你鵬程萬里，國家的未來就看你們這些年輕人了。”

盡管毛主席懷揣著夏默庵的期望繼續前行，但多年后，他依然未能再與夏默庵見面。當毛主席得知夏默庵已經去世，并且那本他曾向毛主席請教的《中華六族同胞考說》也未能找到時，他感到無比遺憾。這段跨越時空的師生情誼雖然因時間的流逝未能完美交織，但毛主席仍深深銘記著夏默庵的期許，并最終實現了中華民族的偉大復興。

新中國成立后，毛主席曾專門寫信詢問夏默庵的近況，遺憾的是，那本書和夏默庵都已不在。最終，經過多方努力，安化政府找到了那本書，但時至此時，毛主席已不在人世。盡管如此，毛主席與夏默庵的那段對聯軼事，卻依然流傳千古，成為后人傳頌的佳話，銘刻在歷史的長河之中。