1.現(xiàn)象與本質(zhì)兩個(gè)概念

在前幾篇文章中，筆者表達(dá)了個(gè)人關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)概念的理解。

現(xiàn)象，指的是對(duì)某一類事件（事物的發(fā)展變化或相互作用）具有的共性（共同外在表現(xiàn)）所做出的歸納性、總結(jié)性描述，現(xiàn)象是對(duì)經(jīng)驗(yàn)觀察或感知進(jìn)行抽象思維的結(jié)果。

現(xiàn)象這個(gè)概念可能不適用于描述靜態(tài)下的事物，某一事件也不等于現(xiàn)象。

“本質(zhì)”多用于表達(dá)一個(gè)事物（事件）具有的，與其他事物（事件）有明確區(qū)別的，內(nèi)在獨(dú)有的核心屬性。

“本質(zhì)”的概念可以用來區(qū)分一個(gè)事物（事件或現(xiàn)象）與其他事物在核心屬性方面的差異，可能不適合用來描述一個(gè)現(xiàn)象（事件）背后復(fù)雜的關(guān)聯(lián)關(guān)系。

“本質(zhì)”這個(gè)概念用于現(xiàn)象的時(shí)候需要謹(jǐn)慎。

經(jīng)常閱讀老頭文章的朋友可能會(huì)注意到，老頭的文章中極少使用“本質(zhì)”這個(gè)詞。

個(gè)人觀點(diǎn)（上一篇文章）：現(xiàn)象的“本質(zhì)”，如果指的是現(xiàn)象本身用來與其他現(xiàn)象進(jìn)行區(qū)分的獨(dú)特屬性，而不是導(dǎo)致現(xiàn)象發(fā)生的眾多因素的相關(guān)性。“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”這種說法可能導(dǎo)致我們對(duì)現(xiàn)象的研究探索止于表面的共性，而不是更深入地探索研究現(xiàn)象發(fā)生的復(fù)雜原因；如果用“本質(zhì)”來描述一種“現(xiàn)象”背后的復(fù)雜因素及其相互關(guān)系，則又可能顯得過于簡單粗暴，有可能導(dǎo)致禁錮思想、禁止思考的傾向。

2.現(xiàn)象的種類

現(xiàn)象，可以根據(jù)不同領(lǐng)域和分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，常見的分類方式有自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、心理現(xiàn)象等。

自然現(xiàn)象指的是由自然規(guī)律驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)象，比如物理、化學(xué)、天文、氣象、地質(zhì)等等。

社會(huì)現(xiàn)象指的是與人類群體行為或社會(huì)活動(dòng)相關(guān)的現(xiàn)象，比如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口、科學(xué)、技術(shù)等等。

心理現(xiàn)象指的是與個(gè)體或群體心理活動(dòng)相關(guān)的現(xiàn)象，比如感知、情緒、認(rèn)識(shí)、行為等等。

另外，按照尺度劃分，還可以分為宏觀現(xiàn)象與微觀現(xiàn)象。

3.不同現(xiàn)象的背后

自然現(xiàn)象背后，深層次的核心因素在于自然規(guī)律。研究這些“現(xiàn)象”的意義在于探索發(fā)現(xiàn)這些自然規(guī)律，籠統(tǒng)地把自然規(guī)律稱之為“本質(zhì)”可能并不恰當(dāng)。

社會(huì)現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的背后，多數(shù)源于“人性”這一復(fù)雜因素。

附視頻易中天、羅翔兩位老師談人性與正義。

研究與人有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象的意義在于認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜性，一個(gè)正常的社會(huì)，社會(huì)生活和個(gè)人活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)提倡的是“抑惡揚(yáng)善”，很難籠統(tǒng)地用“本質(zhì)”一詞來描述。

無論是自然還是社會(huì)，都是復(fù)雜系統(tǒng)，系統(tǒng)中結(jié)果與各種因素之間有著復(fù)雜的相互關(guān)系，并不是簡單的因果關(guān)系。

“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”這種格言（口號(hào)）式的表達(dá)，有把復(fù)雜關(guān)系簡單化的嫌疑。——簡單歸因或錯(cuò)誤歸因的邏輯謬誤

4.不要輕易相信“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，經(jīng)常有人語重心長地告訴別人，教你“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，這個(gè)人有可能是個(gè)“大忽悠”。同樣還有“底層邏輯”或“第一性原理”的說法（請(qǐng)參考筆者關(guān)于“第一性原理”的系列文章）。

每個(gè)人看到的，以及他通過抽象思維表達(dá)或描述的現(xiàn)象，可能僅僅只是基于他自己的觀察角度，同時(shí)也不可避免會(huì)摻雜了他自己的主觀認(rèn)識(shí)。

如果看到的無法保證全面、真實(shí)和客觀，歸納總結(jié)出來的“現(xiàn)象”，能相信嗎？

或許，我們看到的東西，可能僅僅只是某些人故意讓你看到的——他們描述的現(xiàn)象或許并非真相（事件或事實(shí)的全部）。

任何事物（事件）都需要通過語言來進(jìn)行描述，語言的另一種表現(xiàn)方式就是邏輯學(xué)意義上的概念、命題。所有對(duì)現(xiàn)象或本質(zhì)的語言表達(dá)，都必須回歸到邏輯學(xué)的概念和命題這兩個(gè)基礎(chǔ)的東西。

離開了清晰準(zhǔn)確的概念和命題，只能是一團(tuán)漿糊式的思維。恐怕最終永遠(yuǎn)無法總結(jié)出“現(xiàn)象”，更無法觸及所謂的“本質(zhì)”。

5．實(shí)例：對(duì)“彩禮現(xiàn)象”的簡單分析

當(dāng)前社會(huì)，彩禮現(xiàn)象已經(jīng)成為一個(gè)無法擺脫的話題。這種現(xiàn)象不僅僅傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的物質(zhì)化，還折射出更加復(fù)雜的社會(huì)心理和社會(huì)矛盾。

（馬斯洛需求層次理論簡圖）

一、婚姻成為一種交易

有人視彩禮為女方家庭的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。這種做法，實(shí)質(zhì)上是女方家庭視女性為可交易物品的一種。

也有女性認(rèn)為，彩禮是婚姻（包括婚內(nèi)性生活）的準(zhǔn)入條件。如果一個(gè)社會(huì)只允許婚內(nèi)的性行為，其他方式的性行為認(rèn)為是非法而被禁止，性資源也必然成為一種明碼標(biāo)價(jià)的商品。這個(gè)時(shí)候，婚姻中的性被當(dāng)作一種商品，也是一種必然。

二、面子工程與攀比心理

傳統(tǒng)社會(huì)中，彩禮往往被視為家庭社會(huì)地位的象征。“彩禮越多越體面”的觀點(diǎn)綁架了男女雙方家庭，一方面，男方家庭不得不拼命提高彩禮；另一方面，彩禮低了女方也會(huì)被視為有缺陷。

為了可憐的“面子”，彩禮的水平越來越高。比如，江西某地彩禮從十年前的8.8萬元漲至38.8萬元，部分地區(qū)甚至出現(xiàn)“萬紫千紅一片綠”（現(xiàn)金數(shù)額的隱晦說法）等順口溜，攀比之風(fēng)愈演愈烈。

三、經(jīng)濟(jì)因素

有人認(rèn)為，彩禮為女方家庭的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。持有這種觀點(diǎn)的家庭往往本身經(jīng)濟(jì)條件較差，折射的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡或者社會(huì)分配制度、社會(huì)保障的缺陷。

傳統(tǒng)觀念中，婚姻中的女性處于從屬的弱勢(shì)地位，從而有人把彩禮作為“青春損失”或生育付出的補(bǔ)償。現(xiàn)今社會(huì)的某些女性，甚至某些男性，依然頑固地堅(jiān)持這種認(rèn)知，其背后的根源也值得深思。

當(dāng)前法律實(shí)踐中，生育后離婚的女性通常無需返還彩禮，折射社會(huì)對(duì)女性生育成本的默認(rèn)定價(jià)，很令人無語。

四、社會(huì)因素

當(dāng)前社會(huì)中男女性別失衡，特別是消費(fèi)主義及物質(zhì)至上的價(jià)值觀，造成了部分人對(duì)于婚姻的畸形認(rèn)知。

快速的城鎮(zhèn)化也相應(yīng)地推高了婚姻成本，在城市購房、購車成為結(jié)婚“標(biāo)配”，尤其是“一步到位”的想法，使得婚姻中越來越少感情（愛情）因素，甚至把婚姻被簡化為“資產(chǎn)重組”。

盡管《民法典》明確禁止借婚姻索取財(cái)物，在司法實(shí)踐中“自愿贈(zèng)與”與“高額彩禮”界限模糊，改口費(fèi)、謝媒禮等名目層出不窮，法律空白難以言說。

五、個(gè)體心理因素

部分女性將彩禮視為男方責(zé)任感的考驗(yàn)。據(jù)小紅書調(diào)研顯示，女性索要彩禮的四大心理動(dòng)機(jī)包括：“試探男方誠意”、“彌補(bǔ)婚姻不平等成本”、“防婚姻破裂風(fēng)險(xiǎn)”及“應(yīng)對(duì)社會(huì)輿論壓力”。

男性因?yàn)椴识Y造成分化。有人選擇“躺平不婚”，甚至有人通過“彩禮貸”“欠條婚”等畸形方式完成交易。如果不考慮婚后的生育，有人曾計(jì)算婚姻中的性生活成本與“性交易”的成本進(jìn)行比較。網(wǎng)絡(luò)上這類文章很多，比如《夫妻生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析：婚姻是個(gè)賠本買賣!》（感興趣的朋友可以自行搜索這篇文章）。

關(guān)于“彩禮現(xiàn)象”的背后，可能還有更多的因素。即使上述五個(gè)方面的分析，其背后也有更深層次的影響因素。

每一個(gè)“彩禮事件”，往往不是一個(gè)或幾個(gè)因素導(dǎo)致的。

通過以上分析，你認(rèn)為“彩禮現(xiàn)象”作為一個(gè)“現(xiàn)象”，它的“本質(zhì)”是什么？

“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，這句話真的適用嗎？

6. 結(jié)語

任何社會(huì)事件的背后，都有諸多影響因素，起關(guān)鍵作用的因素也可能不止一個(gè)，很難用幾句所謂的“本質(zhì)”進(jìn)行簡單概括。

現(xiàn)象是事件共性的總結(jié)和歸結(jié)，探索發(fā)現(xiàn)背后的影響因素則更為復(fù)雜。

“本質(zhì)”這個(gè)概念在對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)應(yīng)當(dāng)慎用。

否則，過度簡化、錯(cuò)誤歸因等邏輯謬誤，將不可避免。

下篇文章將簡單追溯一下“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”這句話的來源，闡述一下老頭對(duì)這句話的理解和認(rèn)識(shí)。

未完待續(xù)……