中國人自古就重視成人這個問題，并習(xí)慣通過一套完整的禮儀活動，實現(xiàn)對成人身份的確認(rèn)，這就是成年禮，古時稱為冠禮。

在兩千多年的發(fā)展過程中，冠禮經(jīng)歷了跌宕起伏，但是人們對冠禮的認(rèn)知并未發(fā)生根本變化，那就是冠禮具有“責(zé)成人之道”的重要價值。隋代王通說“冠禮廢，天下無成人矣”，意思是說如果不舉行冠禮，就沒有真正意義上的成人。那么，究竟怎樣才算是成人？成人的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

首先，舉行冠禮有一定的年齡限制。儒家認(rèn)為，冠禮是成人的標(biāo)志，成人必須具備一定的能力素養(yǎng)。人在不同年齡段的能力不同，需要學(xué)習(xí)的東西也不同：6歲學(xué)習(xí)數(shù)目和四方之名；8歲學(xué)習(xí)禮讓、廉恥；9歲學(xué)習(xí)朔望和六十甲子；10歲就要離開家庭，向老師學(xué)習(xí)文字和侍奉長者的禮儀；13歲開始學(xué)習(xí)音樂、誦讀《詩經(jīng)》；15歲時為“成童”，練習(xí)名為“象”的舞蹈，并且學(xué)習(xí)射箭和御車。這樣，到了20歲，才有了充足的文化基礎(chǔ)和能力，成為一個獨立的社會人。《禮記·曲禮》中規(guī)定“男子二十，冠而字”，此時要為他舉行成年禮。

其次，冠禮蘊含豐富。《禮記·冠義》較為集中地闡釋了成人之道的具體內(nèi)容：“成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮焉。”先秦時期，通過“加冠”這種方式使之成為成人，然后要求他行成人之禮儀。行成人之禮儀，就是要求他以人子、人弟、人臣、晚輩的身份行禮做事，具有孝、悌、忠、順的德行。因此古人認(rèn)為冠禮非常重要，“冠者，禮之始也”。

為了凸顯內(nèi)涵的不同，“三加冠”成為冠禮的核心儀式。《儀禮·士冠禮》中記載，三加冠，首加緇布冠。緇布冠本是一塊黑色的布，是為了教育年輕人不要忘記祖輩創(chuàng)業(yè)艱辛。在三種冠中，緇布冠地位最低，代表治人的資格，給孩子戴上緇布冠，主要是希望他從此拋棄幼稚童心，謹(jǐn)慎地修養(yǎng)成人之德。儀式中還要念祝辭，曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”

緇布冠之后，還要再加皮弁，祝曰：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。”皮弁是用白色鹿皮縫制的，與朝服配套使用，代表著武力、軍事，希望加冠者從此以后保持成人的威儀而不懈怠，繼續(xù)修養(yǎng)自己的德行。

第三次加冠是加爵弁，祝曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。”爵通“雀”，在祭祀等重要場合佩戴。

經(jīng)過緇布冠、皮弁、爵弁三次加冠，冠服也越來越尊貴，這都是嘉勉加冠者以后有所成就。《禮記·冠義》云：“三加彌尊，加有成也。”三次加冠，逐次賦予加冠者新的身份和責(zé)任，希望加冠者在將來能夠成為一個合格的成人。

另外，加冠之后還要命字。古時，出生時由父親取名，舉行冠禮時，再由正賓取一個表字。《禮記·冠義》說：“已冠而字之，成人之道也。”在社會交往中，名與字使用的場合不同，只有長輩對晚輩或是尊者對卑者才能直呼其名，平輩之間、晚輩對長輩要稱字，表示尊敬。

冠禮的意義，除了在儀式上通過三加冠、命字的方式賦予加冠者新的身份外，還要求他在以后的生活中注意自己的言行舉止，做一個合格的社會人。《禮記·冠義》說：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令，容體正、顏色齊、辭令順，而后禮義備，以正君臣，親父子，和長幼，君臣正、父子親、長幼和，而后禮義立。”一個人只有注重自己的“容體”“顏色”“辭令”，才能真正理解“禮”的意義，才能正確處理好家庭關(guān)系和社會關(guān)系。

雖然，《儀禮》《禮記》的時代已經(jīng)離我們很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在不再舉行傳統(tǒng)冠禮，但是冠婚結(jié)合的民間習(xí)俗、共青團(tuán)組織的成人儀式還廣泛存在，冠禮賦予年輕人“成人之道”的價值意蘊，依舊具有重要的時代價值。一個人只有懂得“成人之道”，才能準(zhǔn)確認(rèn)知自己的身份和社會角色，才能努力地去學(xué)習(xí)、工作，整個社會才能良性運行下去。

（作者為遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授）

（文內(nèi)配圖均已獲得圖蟲創(chuàng)意授權(quán)）

本文節(jié)選自《百科知識》雜志

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