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《來了！工作室》

對話王西京：國際視野下當(dāng)代藝術(shù)家的文化使命

編者按

在當(dāng)代中國畫壇，王西京無疑是一位具有標(biāo)桿意義的藝術(shù)家。多年來，他致力于傳統(tǒng)水墨人物畫的現(xiàn)代化革新，力圖賦予中國傳統(tǒng)人物畫新的生命力。作為一個具備國際視野且密切關(guān)注國家政策的藝術(shù)家，自21世紀(jì)初以來，王西京多次前往亞洲、非洲、歐洲和美洲等國家進行采風(fēng)寫生，還重走“絲綢之路”，創(chuàng)作了一系列描繪絲路沿線國家風(fēng)情的作品。他強調(diào)：“當(dāng)代藝術(shù)家不僅應(yīng)關(guān)注本國人民，更應(yīng)關(guān)注全人類的生存狀態(tài)，通過藝術(shù)作品展現(xiàn)人類命運共同體這一更深層次的人文關(guān)懷?！?/p>

王西京還是一位深諳戲曲藝術(shù)的資深戲迷，對京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇等眾多戲曲種類和唱腔了如指掌；此外，他亦擔(dān)任陜西省武術(shù)協(xié)會副會長，長期致力于中國武術(shù)的傳承與發(fā)展，廣受歡迎的武術(shù)競技類電視欄目“武林風(fēng)”的欄目名即由王西京題寫。作為一位富有家國情懷的藝術(shù)家，他通過繪畫形式展現(xiàn)了舞蹈、戲劇、武術(shù)等，以此傳遞中國文化精神，推廣中國傳統(tǒng)文化。

同時，作為文化事業(yè)的管理者，王西京主持籌備并創(chuàng)建了西安中國畫院，長期主持西安美術(shù)家協(xié)會的工作，并組織了多個中西文化交流活動，成功打造了“中國西安國際少兒美術(shù)節(jié)”這一少兒美育品牌……

在中國美術(shù)報《來了！工作室》視頻欄目中，王西京作為藝術(shù)家、文化學(xué)者、美術(shù)事業(yè)推動者的多重身份得以全景展現(xiàn)。從藝術(shù)本體的革新之路到美育體系的當(dāng)代建構(gòu)，從文化自信的深層邏輯到主流價值的藝術(shù)表達(dá)，王西京以其知行合一的藝術(shù)人生印證著：真正的藝術(shù)家，必是既能以筆墨開創(chuàng)新境，又能以思想照亮來路的時代開拓者。正如他在訪談中所言：“在全球化語境中建構(gòu)中國美術(shù)的話語體系，既要接續(xù)千年文脈，更要熔鑄時代精神——這是歷史賦予我們這代藝術(shù)家的使命與榮光?！?/p>

01

當(dāng)代藝術(shù)家的文化使命

Q

《中國美術(shù)報》：有句話說“你生長的城市也會成為你性格的一部分”，您作為土生土長的西安人，對此有何看法？

王西京：“一方水土養(yǎng)一方人”，同樣，一方水土也滋養(yǎng)著一方藝術(shù)家。我生于陜西西安，這座千年古都宛如一塊充滿神秘色彩的文化圣地。其黃土之下遮埋著華胥文化、仰韶文化、漢唐文化等中華民族最為輝煌的文化瑰寶，而延安紅色文化作為20世紀(jì)的精神豐碑，更為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作注入了深沉的家國情懷。作為一名本土畫家，我深深受益于這片文化厚土。

西安鼓樓

同時，西安是一座現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方文化交融的城市，文化底蘊極為深厚，作為“長安畫派”的誕生地，其藝術(shù)精神對我們這一代人影響深遠(yuǎn)，再加上地域文化的滋養(yǎng)，為我們的藝術(shù)成長奠定了一個基礎(chǔ)。

Q

《中國美術(shù)報》：對藝術(shù)家來說，勤奮和天賦固然重要，豐富的人生經(jīng)歷也是重要的養(yǎng)分。在您的藝術(shù)之路上，有哪些特殊的人生經(jīng)歷產(chǎn)生了重要影響？

王西京：勤奮刻苦是所有成功藝術(shù)家的必由之路，但地域文化、生活閱歷以及所處的時代同樣重要。我曾有過一段與一般畫家不同的經(jīng)歷，那就是做了近20年的新聞記者。

王西京創(chuàng)作的連環(huán)畫

在這近20年里，我創(chuàng)作了17000多幅作品，涵蓋人物畫、山水畫、花鳥畫等題材，年畫、連環(huán)畫、插圖、速寫等各種類型，以及各類主題性創(chuàng)作。如此大量的創(chuàng)作實踐為我后來的中國畫創(chuàng)作奠定了堅實基礎(chǔ)。例如，插圖創(chuàng)作往往要求在40分鐘甚至半個小時內(nèi)完成，我每天都會創(chuàng)作一到三幅，這種高強度的創(chuàng)作鍛煉了我的造型能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)作能力，為我后來的中國畫創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗。

Q

《中國美術(shù)報》：我們發(fā)現(xiàn)您的工作室緊鄰西安中國畫院，您在西安中國畫院的歷史中扮演了非常重要的角色。20世紀(jì)80年代初，盡管有國家支持，但建立西安中國畫院的過程中仍存在很大的資金缺口，您憑借個人能力補齊了資金缺口，成功建立了西安中國畫院。

王西京：改革開放初期，迎來了文藝的春天，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的畫院不斷發(fā)展壯大。而西安作為歷史文化名城，當(dāng)時卻只有一所畫院——陜西國畫院。西安是繪畫人才匯聚的地方，因“長安畫派”的影響，這里匯聚了大批優(yōu)秀藝術(shù)家，但他們?nèi)狈α己玫膭?chuàng)作條件。在我主持西安市美術(shù)家協(xié)會工作時，調(diào)研發(fā)現(xiàn)很多有才華的藝術(shù)家工作室面積僅有9到10平方米，白天把鋪蓋卷起來在床上作畫，晚上再鋪開睡覺，這種情況讓我感到非常心寒。同時，不少人才紛紛流向外地，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象。為了留住人才，我覺得西安需要一個美術(shù)愛好者和畫家的創(chuàng)作基地，于是萌發(fā)了創(chuàng)辦西安中國畫院的想法。

西安中國畫院大樓封頂現(xiàn)場

經(jīng)過五年努力，我們沒有動用地方財政一分錢，建起了7000多平方米的畫院，成為陜西西安第一個美術(shù)創(chuàng)作單位。西安中國畫院開辦以來，廣納人才，形成了一個300余位藝術(shù)家的創(chuàng)作團隊，幾十年來，西安中國畫院成為陜西文化的一張名片，推出了很多人才，也推出了很多優(yōu)秀作品，為陜西西安的美術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展和文化建設(shè)做出了重要貢獻。

Q

《中國美術(shù)報》：在您看來，當(dāng)代藝術(shù)家的文化使命是什么呢？

王西京：對于畫家來說，僅憑借一技之長在當(dāng)今時代安身立命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為知識分子，畫家的使命不僅在于藝術(shù)創(chuàng)作，還肩負(fù)著諸多社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。畫家應(yīng)秉持“為天地立心，為生民立命，為人民服務(wù)”的理念，不僅要推出優(yōu)秀作品，更要關(guān)注社會與時代。

西安中國畫院自創(chuàng)建以來，一直積極與人民群眾保持緊密聯(lián)系。畫家深入生活固然重要，但在此過程中，他們必須堅守文化立場，注重服務(wù)社會，引導(dǎo)良好社會風(fēng)尚。樹立畫家的使命意識、責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)意識，全方位提升畫家的綜合素質(zhì)，對當(dāng)代文化起到引領(lǐng)性、示范性和表率性作用。

西安中國畫院畫家組織“文化下鄉(xiāng)”活動

這些年，西安中國畫院的畫家一直保持著一個良好傳統(tǒng)，每年多次組織下基層活動，如組織畫家深入農(nóng)村、工廠和部隊。一方面，這些活動讓藝術(shù)家貼近生活；另一方面，通過接觸生活，培養(yǎng)藝術(shù)家的創(chuàng)作意識和服務(wù)意識。

王西京在廣州街頭為海嘯災(zāi)區(qū)賑災(zāi)作畫

后來，我們的行動進一步拓展到在國家面臨災(zāi)難時挺身而出。如汶川地震、玉樹地震、曲州陜南地震，以及東南亞海嘯等災(zāi)難發(fā)生時，西安中國畫院和陜西的藝術(shù)家們都積極行動，將善款和救災(zāi)物資送到災(zāi)區(qū)。這些活動讓藝術(shù)家貼近生活，感受文藝為老百姓服務(wù)的意義，增強了藝術(shù)家與人民之間的情感聯(lián)系。

02

創(chuàng)作：堅守“守正創(chuàng)新”的文藝思想

Q

《中國美術(shù)報》：您的創(chuàng)作面貌非常多元，不僅擅長主題性創(chuàng)作，山水、花鳥、人物各個門類也都非常精通。

王西京：今年我計劃在中國國家博物館舉辦一場展覽，初步計劃將其歸納為十個系列，包括：中華歷史文化名人系列、革命領(lǐng)袖系列、文人畫系列、花鳥系列、山水系列、肖像系列、絲路文化系列、舞韻系列、梨苑系列和武林系列等。這十個系列涵蓋了不同的內(nèi)容、題材和藝術(shù)表現(xiàn)手法。

王西京在非洲采風(fēng)寫生

在創(chuàng)作過程中，我堅守“守正創(chuàng)新”的文藝思想。同時，因為我曾走出國門，這讓我有意識地通過不同創(chuàng)作手法表現(xiàn)國際視野下的終極人文關(guān)懷及人類命運共同體。過去我創(chuàng)作的人物題材多為關(guān)中、陜北農(nóng)民，但到了非洲后，看到非洲土著人頑強的生命精神，這促使我創(chuàng)新表現(xiàn)手法，尋找適合他們的表現(xiàn)方式。到了印度，我發(fā)現(xiàn)那里的人滿眼都是色彩，但中國畫講究墨分五色，希望畫面越單純越好?？稍谟《龋髌啡绻皇褂蒙剩?dāng)?shù)厝藭X得你的作品與他們無關(guān)，不會認(rèn)可你的畫作。因此，面對大千世界的不同民族，你要去創(chuàng)造適合他們的表現(xiàn)手法。

Q

《中國美術(shù)報》：我們常說“不破不立”，您的藝術(shù)多元面貌實際上就是一種不斷突破自我的過程。許多藝術(shù)家在形成自己的程式化風(fēng)格或藝術(shù)面貌后，往往會擔(dān)心如何持續(xù)突破。對此您怎么看？

王西京：畫家形成自己的藝術(shù)語言和風(fēng)格，是其成熟的一種表現(xiàn)。能夠形成獨特的藝術(shù)面貌并不容易，然而，如果一直堅守同一種風(fēng)格、面貌和畫法，就容易形成套路。這種套路以不變應(yīng)萬變，反而會導(dǎo)致僵化。觀眾一旦熟悉這種風(fēng)格，就會覺得缺乏新鮮感。

王西京創(chuàng)作中

相反，畫家如果不斷在生活中汲取新的感受，開拓新的審美空間和領(lǐng)域，就必須深入生活，尋找新的靈感。不同的地域和文化會帶來不同的體驗，從而促使畫家采用不同的手法去表現(xiàn)。這就逼著畫家不斷挑戰(zhàn)自己，進而邁向更高的藝術(shù)臺階，為人們帶來新的生命感受、藝術(shù)感受和生活感受。

Q

《中國美術(shù)報》：關(guān)于創(chuàng)新，您是如何理解的？

王西京：創(chuàng)新并非刻意為之，也不是簡單地改變藝術(shù)手法或形式。它源于生活，當(dāng)你深入生活并獲得新的感受時，你會調(diào)動所有可能的表現(xiàn)手法去呈現(xiàn)你所追求的感覺。此時，創(chuàng)新成為必然，因為原有的手法可能已無法滿足這種新的表達(dá)需求。

王西京創(chuàng)作中

然而，創(chuàng)新也是一個艱難的過程。有些畫家窮其一生也未能形成自己的風(fēng)格和藝術(shù)語言，一直在走前人的老路；而有些畫家一旦形成自己的藝術(shù)語言，又很難突破自我。因此，我們今天強調(diào)“守正創(chuàng)新”，就是要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷拓寬新的視野，用新的藝術(shù)手法表現(xiàn)生活，體現(xiàn)我們這個時代的文化價值。

Q

《中國美術(shù)報》：我們看到您的很多作品其實是與不同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨界融合。

王西京：近年來，我創(chuàng)作了舞蹈、戲曲和武術(shù)系列作品。戲曲和武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)文化，蘊含著我們民族獨特的文化基因。然而，戲曲和武術(shù)在當(dāng)代面臨諸多危機。以戲曲為例，現(xiàn)在的少年兒童很少看戲，下一代會更少，再下一代也許就無人問津了，到時戲曲就會淪為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消失，國家的文化也將走向危險境地。

王西京 《“舞韻”系列》 106cm×88cm 2022年

王西京《“梨苑”系列》 137cm×70cm 2023年

王西京《“武林”系列》 100cm×70cm 2024年

我的創(chuàng)作一方面是探索新的表現(xiàn)領(lǐng)域，另一方面也是弘揚戲曲美學(xué)和武術(shù)美學(xué)。我嘗試將戲曲、武術(shù)這些國粹與中國畫相融合，創(chuàng)造出新的審美領(lǐng)域。這不僅拓展了中國畫的表現(xiàn)形式，也賦予了作品更多的現(xiàn)代意義。目前，這還處于嘗試階段，但所有的創(chuàng)作動機和理念都源于弘揚和傳承民族優(yōu)秀文化，體現(xiàn)當(dāng)代文化的新價值和藝術(shù)追求。

Q

《中國美術(shù)報》：作為陜西省武術(shù)協(xié)會副主席，您對武術(shù)的大力推廣也做了很多貢獻。

王西京：陜西有著濃厚的尚武之風(fēng)，我的青少年時代也熱衷于武術(shù)。陜西省武術(shù)協(xié)會成立時，我被選為副主席，主要是我對武術(shù)文化有著較深的理解和研究。其實，繪畫、武術(shù)、戲曲等藝術(shù)形式都是相通的，它們相互滋養(yǎng)。畫家應(yīng)有廣泛的愛好和追求，這樣才能綜合吸收各方面的藝術(shù)特長，拓展審美空間。這不僅是對藝術(shù)的豐富，也是畫家生活的重要源泉。

王西京 《“武林”系列》 91cm×70cm 2024年

03

中國文化“走出去”與“走進去”

Q

《中國美術(shù)報》：您有著近20年的編輯記者經(jīng)歷，這也使您對國家的文化發(fā)展政策非常了解，并第一時間積極響應(yīng)，這也反映在您的創(chuàng)作中。

王西京：2013年，習(xí)近平總書記首次提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議。憑借多年新聞工作的經(jīng)驗，我敏銳地意識到這是一個具有深遠(yuǎn)意義的國家戰(zhàn)略。文化在其中扮演著至關(guān)重要的角色，它應(yīng)走在前面，肩負(fù)起對外文化傳播的使命。

當(dāng)時，我正主持陜西省美術(shù)家協(xié)會的工作，便組織陜西畫家出行40多趟，走訪了30多個國家，主要沿著“絲綢之路”沿線國家進行采風(fēng)寫生。在這個過程中，我們不斷體驗和認(rèn)知世界，審視自我，并創(chuàng)作了大量有關(guān)絲路題材的作品。

王西京 《伊朗老人》 145cm×129cm 2018年

王西京 《東非酋長》 112cm×96cm 2020年

王西京 《線之韻》 141cm×236cm 2020年

這些作品最早在法國秋季沙龍展出，它們以“難民”系列、“戰(zhàn)爭”系列、“非洲”系列等國際性題材為切入點，生動表現(xiàn)了非洲土著人的生存狀態(tài)，讓西方觀眾深受震撼。我至今記得，有一位非洲觀眾曾向我深深鞠了一躬，他感慨地說，從未有畫家如此關(guān)注他們。一位中國畫家不遠(yuǎn)萬里多次來到非洲，不僅發(fā)現(xiàn)了非洲之美，還將其描繪得如此動人。他認(rèn)為，這是一種終極人文關(guān)懷精神。這些作品后來在西方世界產(chǎn)生了很大影響。

王西京 《馬賽馬拉印象》 165cm×143cm 2016年

我認(rèn)為，中國文化“走出去”，除了用中國筆墨表達(dá)諸多主題外，還應(yīng)從世界眼光出發(fā)，去表現(xiàn)那些對人類文明做出重要貢獻的政治家、藝術(shù)家、文人、科學(xué)家等。作為人類命運共同體，我們應(yīng)站在世界高度，胸懷天下，這樣才能真正踐行人類命運共同體的理念。這同樣是歷史賦予我們這一代藝術(shù)家必須肩負(fù)的文化責(zé)任和使命。

Q

《中國美術(shù)報》：您是如何看待中國文化更好地從“走出去”到“走進去”？

王西京：中國文化“走出去”是一項重要的國家戰(zhàn)略，我們的目標(biāo)是用最優(yōu)秀的中華文化去影響世界。以中國畫為例，由于國外觀眾對其不熟悉，很難產(chǎn)生共鳴并形成文化認(rèn)同。但我們發(fā)現(xiàn)，如果作品與他們有關(guān)，比如表現(xiàn)人類共同關(guān)注的題材，他們就更容易接受。在這個過程中，人文關(guān)懷至關(guān)重要。關(guān)注世界、關(guān)心天下蒼生，這是當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)有的國際視野。

王西京 《家園》 116cm×192cm 2019年

王西京 《亞丁灣水手》 143cm×102cm 2019年

我們曾邀請法國秋季沙龍的40多個國家的40多位有影響力的藝術(shù)家到陜西做客，讓他們對中國文化有了更深入的了解?；谶@樣的交流，我們將法國秋季沙龍這一國際品牌展覽引入西安，實現(xiàn)了“當(dāng)年秋季在法國展覽，次年春季在西安展覽”的模式。這充分說明，文化交流不僅要“走出去”，也要“請進來”。

Q

《中國美術(shù)報》：作為資深的前輩藝術(shù)家，您對中國文化的未來發(fā)展有什么建議？

王西京：伴隨著中華人民共和國70多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們這一代人見證了民族復(fù)興的艱難歷程，同時也看到了西方文化對我國民族文化的沖擊。文化決定一個民族的價值觀、思維方式和信仰習(xí)俗，而思維方式又決定了行為方式。文化是一個民族精神的外在表現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興不僅需要經(jīng)濟崛起，更需要精神崛起，需要文化覺醒。而文化覺醒需要我們對本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)知。所謂認(rèn)知，就是要懂它、了解它、熱愛它。如果不了解，何談自信？這是我們當(dāng)前需要解決的重要問題。

王西京創(chuàng)作《黃河·母親河》

04

美術(shù)教育與主流文化

Q

《中國美術(shù)報》：您為什么要打造“中國西安國際少兒美術(shù)節(jié)”這一少兒美育品牌？

王西京：在當(dāng)前教育體系中，美育的缺失問題尤為顯著。盡管教育方針明確提出了德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，但在實際的少兒教育實踐中，美育的實施卻顯得不足，甚至被邊緣化。普遍存在的觀點認(rèn)為，掌握數(shù)理化知識即可應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，而將音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育視為可有可無的個人愛好，這種觀念顯然是不正確的。實際上，少兒美術(shù)教育的核心不僅僅是教孩子畫畫、唱歌，更重要的是提升孩子們的審美能力、塑造孩童靈魂。本人提倡將音樂與美術(shù)教育融合為一門綜合性的審美課程，通過深入分析音樂與美術(shù)作品，增強孩子對美的認(rèn)知與欣賞能力，進而促進其綜合素質(zhì)與文化修養(yǎng)的提升。

王西京在工作室看報

我認(rèn)為，美育教育應(yīng)被提升至國家戰(zhàn)略的高度，并進行系統(tǒng)性的頂層設(shè)計。陜西省作為全國少兒美術(shù)教育的示范區(qū)域，本人曾在此舉辦了三屆中國西安國際少兒美術(shù)節(jié)以及50余場全國性的少兒美術(shù)教育論壇。在這些活動中，我觀察到我國尚未構(gòu)建起一套完整的、具有民族特色的少兒美術(shù)教育科學(xué)體系和理論體系，也缺乏成熟的教學(xué)大綱和統(tǒng)一的教學(xué)范本。因此，迫切需要對適合中國國情的少兒美術(shù)教育體系和理論體系進行深入研究與探索，這是我們必須正視并亟待解決的課題。

Q

《中國美術(shù)報》：關(guān)于中國高等美術(shù)教育的現(xiàn)狀，您有何看法？

王西京：我國高等美術(shù)教育體系存在若干問題。自20世紀(jì)30年代徐悲鴻等藝術(shù)大家引入西方美術(shù)教育體系以來，該體系一直占據(jù)主導(dǎo)地位。但鑒于西方繪畫與中國繪畫在本質(zhì)上屬于兩個截然不同的體系，其中中國繪畫以書法、國學(xué)及線條為基礎(chǔ)，而西方繪畫則以素描、造型、色彩、解剖和透視為核心，因此，將西方模式直接應(yīng)用于中國繪畫教育顯然并不適宜。

王西京 《驪宮春韻圖》 136cm×68cm 2007年

王西京 《太白吟》 136cm×68cm 2009年

當(dāng)前，諸多學(xué)者感嘆，現(xiàn)代中國畫的寫意精神為何如此薄弱？青少年的繪畫作品為何缺乏精神？這與我國高等美術(shù)教育的現(xiàn)狀緊密相關(guān)。問題的根源在于教育體系，而非學(xué)生本身。

Q

《中國美術(shù)報》：在您看來，藝術(shù)之于社會發(fā)展的意義是什么？

王西京：中國文化始終強調(diào)以“文以載道”，強調(diào)其在“成教化、助人倫”方面的社會功能。藝術(shù)必須承擔(dān)起宣揚真善美、傳遞道德理念的責(zé)任。自中華人民共和國成立以來，我國推出了大量優(yōu)秀的文藝作品，然而，當(dāng)前有些青年藝術(shù)家過分追求個人技藝的精進，忽視了對社會變革的關(guān)注，對重大時代課題漠不關(guān)心。藝術(shù)作品不應(yīng)僅滿足于審美層面的愉悅，更應(yīng)承載時代所賦予的精神價值和力量。

王西京 《創(chuàng)業(yè)史話》 101cm×196cm 1978年

本人在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域已深耕60余載，對國內(nèi)美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀有著深深的憂慮，民族文化主體意識和主流創(chuàng)作方向?qū)σ粋€民族至關(guān)重要，所以文化事業(yè)的繁榮不應(yīng)僅局限于文藝界的范疇。

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欄目介紹

《來了！工作室》

以“藝術(shù)檔案庫”的獨特視角重新詮釋藝術(shù)訪談，通過場景化敘事與多元視角切入，既滿足觀眾對藝術(shù)幕后真相的“窺探欲”，又為行業(yè)留存可追溯的影像文獻。

出品｜金新

監(jiān)制｜馬子雷 馮知軍 張婷婷 黎健宇

策劃｜王甜

攝影｜李愷 武廣宇

文字｜楊曉萌

校對｜蔡培新

編輯 | 楊曉萌

制作 | 王 甜

校對 | 蔡培新

初審 | 李振偉

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 金 新

《中國美術(shù)報》藝術(shù)中心內(nèi)設(shè)美術(shù)館、貴賓接待室、會議室、茶室、視頻錄播室，背靠中國國家畫院，面臨三環(huán)，功能齊全、設(shè)備完善，誠邀您到此舉辦藝術(shù)展、品鑒會、研討會等活動。

地址：北京市海淀區(qū)西三環(huán)北路54號

聯(lián)系人：王會

聯(lián)系電話：010-68464569 18611300565

《中國美術(shù)報》為周報，2025年出版44期。郵發(fā)代號：1-171

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