都說紅毯是非多。

這不，

今年2025年Met Gala的紅毯秀就引起了巨大的關(guān)注。

這其中，

韓國知名女星Lisa的蕾絲套裝引發(fā)了最多的爭議。

這套由藝術(shù)家Henry Taylor設(shè)計(jì)的服裝，

在紅毯秀后以每分鐘6.8萬次討論量空降熱搜，

爭議聲浪遠(yuǎn)超同場Jennie的裸鉆光影戰(zhàn)袍與樸彩英的深V西裝。

那么，

lisa的這套服裝為什么會(huì)引發(fā)如此之多的爭議呢？

讓我們先來看看lisa的蕾絲套裝都長什么樣？

Lisa在MetGala登場的服裝可謂既大膽又先鋒。

一雙尖頭高跟鞋配上金棕復(fù)古盤發(fā)顯得lisa又辣又可愛。

而上半身黑色的西服套裝完美地襯托出lisa的身材曲線，

西裝上繡著藝術(shù)家Henry Taylor創(chuàng)作的黑人女性肖像畫，

代表著lisa向民權(quán)運(yùn)動(dòng)致敬。

而下半身的黑絲又勾勒出Lisa絕美的曲線，

暗黑系妝容配上拽姐氣場，

讓lisa出場的每一幀都是雜志封面級(jí)別的驚艷，

舞臺(tái)王者秒變紅毯戰(zhàn)神！

lisa的這套造型其實(shí)非常考驗(yàn)身材，

沒有頂級(jí)頭身比腰臀比和時(shí)尚表現(xiàn)力真不一定能駕馭好，

普通人穿很可能被嘲為土鳳姐。

而lisa的這身套裝最大的爭議點(diǎn)在于lisa的下半身只穿了三角褲。

雖然外配了黑絲，

但半透明的黑絲和內(nèi)褲外穿也沒什么區(qū)別。

支持者盛贊lisa“用性感解構(gòu)父權(quán)”，

反對(duì)者則痛批lisa“消費(fèi)了民權(quán)先驅(qū)”。

而除了蕾絲配黑絲外，

Lisa戰(zhàn)袍后背若隱若現(xiàn)的羅莎·帕克斯肖像也也引發(fā)了不小的爭議，

帕克斯是誰？

她是美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)“公交車抵制事件”的代表人物。

有反對(duì)者就表示，

將這位拒絕讓座的女性英雄繡在蕾絲西裝上，

是對(duì)民權(quán)精神的褻瀆：“用性暗示包裹抗?fàn)幏?hào)，

本質(zhì)是白人精英對(duì)少數(shù)族裔歷史的消費(fèi)”。

但支持者卻表示，

這正是Lisa的高明之處——她以亞裔女性的身體為載體，

將民權(quán)符號(hào)從博物館的神壇拉入流行文化場域。

正如她反問媒體：“難道致敬必須莊重？

真正的平權(quán)不該只在教科書里。”

這種顛覆性表達(dá)，

正是對(duì)西方“政治正確”范式的挑戰(zhàn)：

當(dāng)羅莎·帕克斯的堅(jiān)毅眼神透過蕾絲面料與觀眾對(duì)視，

歷史敘事與當(dāng)代欲望的張力被推到極致。

一時(shí)間，

關(guān)于lisa服裝的討論延伸到文化話語權(quán)、女性身體自主與后殖民美學(xué)的討論中。

其實(shí)，

在這場爭議背后，

是亞裔女性在全球化審美體系中的結(jié)構(gòu)性困境。

Lisa的造型被指刻意迎合歐美對(duì)“東方性感”的刻板想象：蕾絲、絲襪、鉆石項(xiàng)圈等元素，

與西方殖民敘事中“溫順而危險(xiǎn)”的東方女性形象高度重合。

更尖銳的批評(píng)指出，

這套服裝的“高級(jí)感”建立在西方中心主義的美學(xué)框架下——羅莎·帕克斯作為非裔平權(quán)符號(hào)，

被亞裔身體重新演繹，

實(shí)質(zhì)是歐美文化霸權(quán)對(duì)少數(shù)族裔的二次剝削。

但吊詭的是，

這種批判本身暗含東方主義邏輯。

當(dāng)網(wǎng)友指責(zé)Lisa“背叛東亞審美”時(shí)，

恰恰默認(rèn)了“白幼瘦”才是亞裔女性的“正確形象”。

正如她在韓團(tuán)時(shí)期被要求用齊劉海掩蓋“東南亞特征”，

如今又被要求以“清純芭比”姿態(tài)拒絕性感表達(dá)，

本質(zhì)都是對(duì)女性身體自主權(quán)的剝奪。

那么，

lisa為什么會(huì)選擇這套服裝呢？

她是不知道這套服裝會(huì)引發(fā)爭議嗎？

或許Lisa和她的團(tuán)隊(duì)不是不懂，

而是深諳“黑紅也是紅”的流量法則。

選擇羅莎·帕克斯——既滿足歐美市場對(duì)“政治正確”的追捧，

又可以規(guī)避赤裸的色情指控；

選擇黑絲配蕾絲，

能最大化視覺暴力，

性感的搭配會(huì)吸引無數(shù)網(wǎng)友的眼球，

激發(fā)社交媒體裂變式傳播。

一個(gè)有意思的數(shù)據(jù)是，

在lisa服裝爭議爆發(fā)后，

LV絲襪銷量增長230%，

寶格麗choker搜索量激增415%。

這場“性感服裝”出圈的背后，

終極贏家仍是奢侈品巨頭與流量經(jīng)濟(jì)。

Lisa的蕾絲西裝爭議，

像一面棱鏡，

照見文化消費(fèi)主義的狂歡與痛感。

當(dāng)藝術(shù)表達(dá)淪為流量籌碼，

當(dāng)身份政治變成商業(yè)噱頭，

我們更需追問：

在“政治正確”與“審美自由”的撕扯中，

誰在制定規(guī)則？

誰又在收割紅利？

正如羅莎·帕克斯當(dāng)年拒絕讓座的意義不在于“坐著”，

而在于“拒絕”本身。

Lisa的真正價(jià)值，

也不在于穿什么，

而在于她以亞裔女性之軀，

在歐美主導(dǎo)的時(shí)尚帝國中撕開了一道裂縫——哪怕這道裂縫很快會(huì)被資本縫合，

但至少有人嘗試過重新定義美的權(quán)力。

那么，

各位親愛的朋友，

你們怎么看待lisa服裝爭議呢？

歡迎留言討論，我們一起交流。

我是榕樹洞里看世界，小小樹洞縱論天下瑣事。