我國和印度都是發(fā)展中國家，又同是人口大國，彼此的歷史又存在某些相似性和關(guān)聯(lián)性，所以經(jīng)常被拿起來相提并論，甚至是相互比較，對比雙方國民各自的發(fā)言后，其實不難發(fā)現(xiàn)，兩國人民都充滿了國家自信和民族自豪。

尤其是當下網(wǎng)絡(luò)與自媒體較為發(fā)達，許多人對印度各方面也頗為了解，在提起印度時，我們的第一印象就是落后于干旱，甚至是衛(wèi)生條件差，社會環(huán)境與治安較為欠缺，總而言之都是以種種不利因素為主，但更奇怪的是，印度人自己根本意識不到這些。

也不知道是從哪里來的自信和對比結(jié)果，印度人總是感覺比中國強，這就像一個不曾改變的古老傳統(tǒng)，甚至當年還因為這個自信敢于直接和我國挑起戰(zhàn)爭，即使后來慘敗，也不肯承認印度比中國落后。

其實這一認知并不奇怪，看完這些點你就會理解了。

歷史文化因素產(chǎn)生的優(yōu)越感

文化因素和歷史經(jīng)歷是一個民族先天的優(yōu)越性，作為印度人，之所以認為印度一直比中國強，有一定的歷史文化因素，最為明顯的就是宗教因素所帶來的優(yōu)越感。

眾所周知，當今世界已經(jīng)進入宗教多元化時代，尤其是隨著全球化進程的加快，各種宗教之間的接觸也越來越多，其中不乏宗教沖突所引發(fā)的戰(zhàn)爭，而印度人的自信，實際上是來自于印度教，佛教等本土宗教的深遠影響。

印度教作為當今世界的三大宗教之一，其所推廣的教育對世界上的主要宗教之間建立和平友好的關(guān)系非常重要，全世界大約有將近10億的印度教信徒，除了聚集在本土的大多數(shù)之外，還有一些分布在外國，作為印度的主流宗教之一，寬容是印度教所推崇的一點。

更重要的是，無論是印度教的神職人員還是信徒，甚至是印度本國的一些政治家，普通民眾和知識分子，都開始將這種符合世界潮流的寬容理念進行傳播，尤其是早年，在飽經(jīng)戰(zhàn)火之后逐步重建的社會秩序里，這種寬容的印度教理念受到了廣泛歡迎。

而對于西方世界來說，印度作為四大文明古國之一，寬容算是傳遞給西方世界的第一個觀念。

在第一屆世界宗教大會之中，印度哲學家向全世界闡述了印度教最大的特點，這種多元化的寬容直接影響到了西方諸多學者，尤其是在這種觀點之下，允許宗教多元化存在。

在印度教的影響之下，印度推行人種與種族多元化，文化習俗，語言教育甚至價值取向都被允許多元化存在，所以印度自古以來就是個多元化的社會，盡管有早期種姓制度的限制，但并不影響諸如此類的多元化觀點在各個階層存在。

所以在印度的歷史發(fā)展過程之中，有許多的外族人和外來宗教文化不斷進入，讓其多元化不斷加深，并且一直保存了下來。

位于較為閉塞的中國封建社會，印度某些歷史文化的流傳度的確要更廣，所以在很多印度人眼中，同為四大文明古國之一的中國，也不如印度文化傳播范圍廣。

以語言為例，英語作為目前官方的語言之一，印度人具有一定的先天性優(yōu)勢，盡管這和當時西方國家的殖民侵略有關(guān)，但印度人卻認為這是與西方世界緊密聯(lián)系的表現(xiàn)。

來自印度的人口紅利

另外一個讓印度人具有優(yōu)越感的就是人口及勞動力所帶來的優(yōu)勢，對于一個國家而言，如果在人口結(jié)構(gòu)之中，年輕型勞動人口所占總?cè)丝诘谋戎剌^大，而且素質(zhì)整體較高，就可以稱之為人口紅利，而印度目前的狀況正巧符合這種狀態(tài)。

經(jīng)過具體分析可以知道，印度年輕人口較多，而且人口數(shù)量居全球第二位，這樣的優(yōu)勢為印度提供了許多雄厚的人力資本，相比于中國，印度主流勞動力人口的年齡僅有27歲，普遍年齡較低的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)為印度經(jīng)濟的發(fā)展帶來了無限的可能。

與之相配合的是印度目前的開放市場經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)，盡管過去自給自足的政策依然存在，但印度順應(yīng)了人口紅利所帶來的經(jīng)濟增長效應(yīng)，同步進行了經(jīng)濟改革，本國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，手工藝產(chǎn)業(yè)等都發(fā)生了改變，服務(wù)業(yè)占總產(chǎn)出的2/3。

與此同時，印度還將自己的經(jīng)濟優(yōu)勢與此前的文化優(yōu)勢相結(jié)合，利用其龐大受過教育的英語人口，讓印度變成了信息服務(wù)以及商業(yè)外包服務(wù)和軟件工人的重要出口國。

僅在2018年，印度在全球的外國投資指數(shù)排在全世界第11位，在這兩年間流入印度的外國直接控股資本達到了358億美元。

而印度的這種人口紅利和國家的工業(yè)發(fā)展情況存在非常緊密的聯(lián)系，因為其可以解決本地人口的就業(yè)率，只有在改變工業(yè)結(jié)構(gòu)的情況下才能實現(xiàn)國家經(jīng)濟的持續(xù)增長。

在兩個要素的促進之下，印度的28個邦和7個中央直轄區(qū)形成了以馬哈拉和孟買為首的工業(yè)區(qū)。

在相當長的一段時間之中，印度的人口一直處于過度增長狀態(tài)，所以印度政府無論在哪一個時期都在試圖控制這種局面，主要手段就是通過勞動就業(yè)和素質(zhì)提高來進行優(yōu)化。

根據(jù)2011年印度給出的數(shù)據(jù)，全國有64%的人口正處于工作年齡，而這一部分人口的識字率為63%，尤其是在接下來的一段時間里，印度不斷推出教育政策，讓公民素質(zhì)得到了普遍提高，與此同時還改善了基礎(chǔ)設(shè)施，以保持經(jīng)濟的穩(wěn)定進步。

相比于印度，中國人口在未來的50年里則呈現(xiàn)出老齡化的結(jié)構(gòu)，根據(jù)分析，我國人口在2020至2040年這一階段將進入快速老化期，65歲以上的人口占比將攀升一倍之多，老年人口的比例要首次超過兒童人口的比重。

到接下來的2040至2050年，將是我國人口老齡化最嚴重的一個時期，勞動人口的活力不同，也讓印度人普遍認為他們早已經(jīng)超越中國，殊不知在未來的50年里，印度人口也會呈現(xiàn)出老化的趨勢，而且年齡結(jié)構(gòu)的變化也會相對放緩。

按照這樣的趨勢，將來印度也會朝我國老齡化的程度去邁進，但不可改變的是中國15到24歲的年輕勞動力人口所占比例正在下降，只不過這種片面性的問題并不能證明總體國家實力。

印度的外交自信

相比于我國獨立自主的和平外交政策，在相當一段時間里，不結(jié)盟政策就是印度外交態(tài)度的代名詞，當然針對不同時期，印度所謂的不結(jié)盟政策也是需要發(fā)生改變的。

這一外交政策最早由尼赫魯提出，一種觀點是將不結(jié)盟政策視作中立主義政策的代名詞，這就導致在美國與蘇聯(lián)冷戰(zhàn)時期，雙方爭相擴軍備戰(zhàn)的緊張氛圍之下，印度超然世外，不屬于二者任何一個陣營，這樣不站隊的行為也成了印度人的自信點之一。

而后來對于不結(jié)盟政策的觀點發(fā)生了轉(zhuǎn)變，很多人將其視之為一種折中的狀態(tài)，印度將其理解為在結(jié)盟與孤立主義兩種極端政策之間的最佳選擇。

主要原因是一個國家在國際社會中除了結(jié)盟或采取孤立主義，沒有別的立場，而不結(jié)盟恰巧尋找到了其中的平衡點，在沒有徹底撕破臉皮的基礎(chǔ)上又保持了良好的立場與關(guān)系。

這種關(guān)系在一般情況下不會把印度拖入軍事對抗這種危險的狀態(tài)，頗有種獨善其身的感覺。

從目前的國際形勢來看，中國與美國之間劍拔弩張，雖然沒有正面發(fā)生軍事沖突，但已經(jīng)基本在多方面采取了對立，尤其是俄烏沖突之后，中國與美國之間的關(guān)系更加緊張，從此前的限制出口到后來的關(guān)稅貿(mào)易戰(zhàn)爭。

雖然總體上對美國的影響更大，但中國也受到了波及，經(jīng)濟增速也受到了影響，也正是在此時，印度不結(jié)盟政策的特點更加能體現(xiàn)出來，正是因為這個政策，讓印度并沒有卷入中美爭端之中。

印度人士眼看著被美國牽制的中國，以及在俄烏沖突之中無法抽身的俄羅斯，所以對自己的不結(jié)盟政策充滿了自豪，所以才理所應(yīng)當認為印度的政策比中國更加優(yōu)秀。

除此之外，印度的某些媒體和重要體系，也在一定程度上造成了印度自身的優(yōu)越感，簡單來說就是對國外環(huán)境的一種丑化和打壓，造就了印度人的一種盲目自信。

簡單來說就是放大和虛假宣傳中國的不足之處，造成了中國在印度人眼里的較差印象，在很多印度人看來，中國的環(huán)境污染嚴重，貧富差距很大，根本無法與印度相比，潛移默化之下，印度人才會覺得中國比不上印度。

這樣的現(xiàn)象看似是一種自信，實際上卻封閉在自己的認知之中，看不到世界的發(fā)展，既可以說是過度的樂觀主義，也可以理解為盲目的自大，總之不利于本國的進步。

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