當初結婚的時候，我們發誓，不管生老病死，都不離不棄。

可是后來呢？多少夫妻，走散了。

辦理離婚的那一天，有人怒目圓瞪，有人頭也不回，有人冷笑一聲，有人轉身就投入他人的懷抱。

再多的誓言，也抵不過人的本性。愛恨情仇，皆有其用意，不是空穴來風的。

戰國時的哲學家莊子，用一句話揭露了夫妻聚散的根本：愛之則親，利之則至，譽之則勸，惡之則散。

夫妻在一起，是有條件的，分開也是，條件的改變，就是聚散的過程。

01

愛之則親。

《警世通言》中，寫了莊子的一次遭遇。

莊子外出，路過一片墳地。

一座新墳旁邊，有一個婦人，使勁用扇子，對著墳土扇風。

莊子問：“你這是干什么？”

婦人說：“墳墓里，是我前夫。我和他約定過，只有等墳土干透了，才能夠改嫁。如今，我想要改嫁了.......”

莊子感慨：“早知死后無情義，索把生前恩愛勾。”

在封建時代，一個弱女子，真的需要人來愛。愛，意味著生活有著落，有人保護，不孤單。

當女子的丈夫過世之后，要急著改嫁，這似乎要被社會譴責。但是站在女人的角度，有什么不對呢？

因為愛，和一個人親密地過了很多年。因為愛沒有了，就去尋找另一份愛；就慢慢遺忘。

愛的得到，失去，就是夫妻相聚，散去的過程。

02

利之則至。

有兩條魚，在小池塘里自由自在生活。

忽然，池塘干涸了。兩條魚就緊密依偎，彼此吐泡沫，讓對方身體濕潤，避免被曬干。

終于，他們撐不住了，各自跳入不同的小河。

莊子說：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

不要譴責兩條魚不愛，畢竟他們需要保命的根本：水。

在彼此可以給對方水的時候，就在一起；隔不了，就散了。

也就是說，利益已經用盡了，也再也無法獲取新的利益，夫妻就會走散。

我們看一些相親節目，就一定會聽到這樣的話：希望找一個，有房子車子的人，月收入五千以上，父母有退休金......條條都沖著利益來的。

當然，我們也會看到一些窮人，他們相愛了，然后一起奮斗，去獲取利益，房子車子都有了。

一些經濟條件不太好的人，如果找了一個條件好的人，就會得到對方家庭的幫助，從而迅速崛起。

哪有夫妻，可以完全拋開利益，還談情說愛呢？

起碼要有面包，一座小屋吧。在風雨里里，餓得咕咕叫，可能說“我愛你”的心思都沒有。

夫妻在一起，彼此都沒有利益了，而另外的人可以給予經濟利益，或者情緒價值，往往是變心的開始。

03

譽之則勸。

古時候，有一個叫列子的男人，才高八斗，創立了先秦哲學學派貴虛學派。

他在大街上，路人都對他尊敬。

可是他回到家，絲毫不會擺架子，主動幫助妻子燒火做飯，對妻子的廚藝，也是贊不絕口。

例子的做法，讓妻子很感動。例子在做決定的時候，妻子也是鼎力支持。

莊子知道他們的故事后，說：“雕琢復樸，塊然獨以其形立；紛而封哉，一以是終。”

一個人總是在對方面前，低一頭，這樣的話，夫妻就終身不渝了。

是的，我們不要低估了贊美的力量。

很多夫妻，在戀愛階段，彼此贊美，欣賞，因此如膠似漆。

后來，妻子是黃臉婆，丈夫是老頭子，彼此如鄰居，愛搭不理。這就把感情疏離了。

贊美的話，很是虛偽，但也是夫妻都需要的。贊美的時候，會發現對方的優點，會感激對方的付出。反之，就是對方付出什么，都視而不見。

比方說，妻子買了新裙子，丈夫一開口，就指責亂花錢；說太招搖了。引發了妻子的不滿，吵架就開始了。

一次次貶損對方，這日子是沒有辦法過下去的。

04

惡之則散。

作家馮夢龍寫了《莊子休鼓盆成大道》的故事。

有一天，莊子回到家，對妻子說：“如果我死了，貌美如花的你，會改嫁嗎？”

妻子田氏回答：“那見好人家婦女吃兩家茶，睡兩家床？”

莊生又說：“難說！難說！”

這下，妻子就生氣了，說：“你如今又不死，直恁枉殺了人。”

過了幾天，莊子就裝死。妻子信以為真，就安排落葬。

當妻子發現莊子的偽裝后，氣急敗壞，夫妻緣分，到此結束。

從喜歡到厭惡，也許沒有經歷什么轟轟烈烈的大事，而是彼此的內心都難受了，或者是一方對另一方失望了。

多少夫妻，在結婚之后，暴露了本性：貪婪，邋遢，懶惰，惡語不斷......不孝順。

內心滋生了厭惡之后，就再也沒有辦法一起過日子了。正所謂，強扭的瓜不甜；湊合的緣分，不久。

05

但凡可以一輩子在一起的夫妻，有一個特性：關愛、贊美、得利、心靈，都從一而終。

夫妻過日子，是感情和錢財混合在一起，也是兩顆心，慢慢融合，變成一顆心的過程。

俗話說：“成也蕭何，敗也蕭何。”

但凡可以促進婚姻成功的因素，也能讓婚姻失敗。最好是，夫妻一起努力，一直處于促進成功的路上。就算風雨來了，還要堅持，靜待風停雨住。

真的不要認為，夫妻走散了，都是對方的責任，要看看自己，曾經給了對方什么，后來還在給嗎？

聚聚散散，都要規律可循，別懂得太晚。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源于網絡。