主辦單位：澳門大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)系

協(xié)辦單位：澳門大學(xué)中國(guó)歷史文化中心

支持單位：廣東省國(guó)際文化交流中心

展覽時(shí)間：2024年12月30日-2025年5月30日

展覽地點(diǎn)：中國(guó)澳門凼仔大學(xué)大馬路澳門大學(xué)崇文樓展覽廳（E34-G016）

序言

文/李軍（澳門大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)系主任、原中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)）

首先，歷史上葡萄牙人和東西文明交往的著名“十字門”通道，其實(shí)就是澳大教師宿舍窗前的那個(gè)看上去像灘涂，既淺又窄的水道（澳大通往凼仔的人行隧道就叫“澳大河底隧道”），而現(xiàn)在，被稱作“十字門”的那個(gè)介乎澳門半島、珠海的對(duì)面山、橫琴和凼仔之間的那個(gè)浩翰的水道，其實(shí)并非真正的“十字門”，最多只是歷史上被稱為“上十字門”或者“內(nèi)十字門”的地方。原因在于，介乎凼仔、路環(huán)和大小橫琴之間的真正的“十字門”，因?yàn)榻粋€(gè)世紀(jì)以來的滄桑巨變，尤其是珠海（大小橫琴的連結(jié)）和澳門（凼仔和路環(huán)之間填出了一個(gè)巨大的“路凼”博彩區(qū)）兩地的填海造地，變得面目全非了。而澳門大學(xué)的現(xiàn)址，正好位于大小橫琴連接部的填海區(qū)，在古代恰巧位于“十字門”的海域之上。換句話說，我們所居住的區(qū)域，正是古代舟船往來游弋之處，近乎“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境。

其次，本來純屬偶然的地理名稱，被葡萄牙和歐洲人附加了宗教天命的含義，致使澳門成為了一個(gè)“天主教窟穴”。從1585年起，澳門從葡萄牙官方獲得了“Cidade do Nome de Deos”（“神名之城”）的稱號(hào)，這個(gè)詞的意思從最早的指“得名于中國(guó)的阿媽女神的港口”（Amacao） 之意，變成了“得名于天主之名的圣城”，被準(zhǔn)許用耶穌“十字架”的符號(hào)作為城市的紋章。其中的關(guān)鍵在于“十字門”與“十字架”的連結(jié)。在Petrus Plancius于1617年所畫的一幅地圖上，出現(xiàn)了“澳門也是真十字之地”（“Macao alias Vera Cruz”）的說法，這個(gè)說法本來用于表示葡萄牙人最早發(fā)現(xiàn)的南美巴西之地。另一個(gè)相關(guān)的附會(huì)，是把海南文昌附近的中國(guó)地名“七洲洋”，也看成是羅馬、里斯本乃至果阿等的“七丘之城”的啟示，致使澳門的城市建設(shè)，也相應(yīng)具有了“七丘之城”的意藴。

再次，借助于柏應(yīng)理于冬季返歐、達(dá)伽馬于夏季到達(dá)印度這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，指出歐亞非各民族遠(yuǎn)距離交互交往的模式與印度洋和太平洋季風(fēng)的關(guān)系。最后，總結(jié)了季風(fēng)模式的根源與遠(yuǎn)古時(shí)期青藏高原崛起導(dǎo)致的生態(tài)原因及其后果的關(guān)系，指出包括澳門在內(nèi)的絲綢之路，以及“香料之路”、“海貝之路”、“茶馬之路”、“白銀之路”，都從屬于上述地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分。

2024年8月23日

澳門

138cm×34cm

紙本設(shè)色

2020年

張彥

澳門大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)及設(shè)計(jì)系特聘教授，碩士博士研究生導(dǎo)師

澳門大學(xué)中國(guó)歷史文化中心主任

泰國(guó)西那瓦國(guó)際大學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第九、第十次全國(guó)代表大會(huì)代表

中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席

廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝委會(huì)委員

廣東省中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

廣東省國(guó)家文化交流中心理事

亞洲文化藝術(shù)研究院（日本東京）副理事長(zhǎng)

亞洲高等藝術(shù)教育研究院（泰國(guó)曼谷）副院長(zhǎng)

從“十字門水域”出發(fā)

——澳門至泰王國(guó)湄南河寫生

文/張彥

在平日的諸多聚會(huì)中，一次澳門大學(xué)幾位教授的相聚，讓我尤為印象深刻。當(dāng)時(shí)，李軍教授就澳門十字門水域展開的那番考證與研究闡述，令我收獲頗豐。李軍教授著重指出，澳門十字門水域在地理位置方面所處之地，正是現(xiàn)今澳門大學(xué)旁的那片水域區(qū)域，這一論斷讓我對(duì)那片水域越發(fā)充滿了探究的欲望。

歷史最是迷人。就像我眼中的刀劍，不僅是冷兵器時(shí)代的武力象征，更承載著深厚的歷史底蘊(yùn)、工藝智慧以及不同地域間的文化交融。每一把歷經(jīng)歲月洗禮的刀劍，都似在默默訴說著往昔的故事，那些或波瀾壯闊、或鮮為人知的過往，總能勾起我無盡的遐想，讓我沉浸其中，試圖去解讀背后所蘊(yùn)含的時(shí)代密碼。

回顧今年藝術(shù)設(shè)計(jì)系的新生開學(xué)典禮上，澳門大學(xué)宋永華校長(zhǎng)在致辭環(huán)節(jié)，提倡推動(dòng)中華文化的發(fā)展以及開展文化交流活動(dòng)，并著重提出要“走出去”的建議。澳門十字門水域在歷史進(jìn)程中，扮演著極為重要的角色，其既是對(duì)外出發(fā)的關(guān)鍵水道口岸，亦是接納外來事物的重要通道，于“海上絲綢之路”的歷史脈絡(luò)里有著舉足輕重的地位，也正因如此，澳門這座城市在歷史長(zhǎng)河中具備不可替代的獨(dú)特地位。

實(shí)際上，對(duì)于“海上絲綢之路”專題的關(guān)注已經(jīng)數(shù)年之久了。作為長(zhǎng)期致力于此類課題研究的一員，我深知澳門特區(qū)政府文化局在這一領(lǐng)域所付諸的諸多努力。例如，在2022年11月10日至17日舉辦的“海上絲綢之路國(guó)際文化論壇”，便匯聚了各界精英，共同圍繞該主題展開深入探討與交流。其中澳門的定位是“以中華文化為紐帶，多元文化共存的交流合作基地”。澳門是“海上絲綢之路”的重要出發(fā)地之一，猶如連接?xùn)|西方文化交流的樞紐。它不同于福建的泉州和汕頭的樟林古港，澳門更善于葡國(guó)風(fēng)情和本土文化的保存，至今仍在時(shí)代的發(fā)展中愈加煥發(fā)出新的生命力和朝氣。

泰國(guó)作為南亞地區(qū)歷代經(jīng)濟(jì)文化交匯的重要國(guó)度，擁有豐富且獨(dú)特的文化特色?；厮輾v史，在其被稱為暹羅時(shí)期，便吸引了大量華人遠(yuǎn)渡重洋至此，開展通商、交流等活動(dòng)，并在此定居。我萌生了以承載厚重歷史的十字門水域?yàn)槠瘘c(diǎn)，前往泰國(guó)湄南河一帶進(jìn)行寫生考察的想法，這一想法的萌生，除了源于對(duì)歷史文化探究的渴望，也有我對(duì)傳統(tǒng)水墨的熱愛。墨色的濃淡干濕、筆觸的輕重緩急，共同構(gòu)建出一種極具東方韻味的美學(xué)意境。在寫生的過程中，既能親身體驗(yàn)當(dāng)下“海上絲綢之路”的現(xiàn)實(shí)狀況，領(lǐng)略獨(dú)特的自然風(fēng)光，又能運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的水墨，對(duì)沿途兩地的所見所聞?dòng)枰猿尸F(xiàn)。這無疑是對(duì)嶺南藝術(shù)的一種傳承與延續(xù)，也是我借繪畫與歷史對(duì)話、與不同文化交流的方式。

當(dāng)開啟這段考察之旅后，我開始用心關(guān)注“海上絲綢之路”沿線的尋常景致以及當(dāng)下的生活環(huán)境，通過對(duì)比不同文化間的差異，探尋文化的共性所在。使“海上絲綢之路”概念在具體的中國(guó)傳統(tǒng)筆墨中真切地體現(xiàn)出來，這也剛好契合了李軍教授在澳大藝術(shù)與美學(xué)課程中提出的“偉大”與“創(chuàng)造”精神。

走在新中央街，或是邂逅于氹仔的路環(huán)小鎮(zhèn)，再到后來身處曼谷湄南河之畔，那莊嚴(yán)肅穆的寺院和飛馳而過，色彩斑斕的彩虹船，無一不是生活和文化痕跡，也是“海上絲綢之路”所給予我的珍貴啟示。它們仿佛是一條無形的線，巧妙地串聯(lián)起了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、具象與抽象。從中體悟到對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛、對(duì)現(xiàn)實(shí)的尊重，都是生活中最質(zhì)樸的元素，也正是藝術(shù)升華的靈感來源。

2024年12月5日

澳門漁人碼頭之夜

68 cm×46 cm

紙本設(shè)色

2024年

澳門海灣

138cm×34cm

紙本設(shè)色

2020年

澳門路環(huán)圣方濟(jì)圣堂

138 cm×34 cm

紙本設(shè)色

2022年

大三巴炮臺(tái)

138cm×34cm

紙本設(shè)色

2022年

東望洋炮臺(tái)

138 cm×34 cm

紙本設(shè)色

2022年

湄南河之畔

68 cm×46 cm

紙本設(shè)色

2023年

古城麗日

138 cm×34 cm

紙本設(shè)色

2020年

古塔麗日

138 cm×34 cm

紙本設(shè)色

2020年

桂河大橋之雨

138 cm×34 cm

紙本設(shè)色

2020年

清邁帕辛寺

138 cm×34 cm

紙本設(shè)色

2020年

創(chuàng)于2014，相伴已成為習(xí)慣

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