這兩年連續劇《薛平貴與王寶釧》突然又火了，在過去看這部劇的時候，會覺得這是一個講述美好愛情故事的連續劇，如今再看，不得不感嘆：王寶釧真的是實打實的“戀愛腦”。

關于“愛情”，從古至今都是文人墨客和眾人所追求和探討的話題之一，當“戀愛腦”成為網絡熱詞時，人們一邊在感慨自己肯定不會當“戀愛腦”，又一邊在為影視劇里“戀愛腦”的癡情所惋惜。

雖然說，“愛”，是一種美好，也是非常重要的，但是在現實生活中，單單只有愛卻是遠遠不夠的。對于“為愛瘋狂”的現象，并不是現代所獨有的，在兩千多年的《詩經》年代里，也有這樣的“戀愛腦”。

在《詩經·將仲子》這首詩里，為我們生動刻畫了一位在愛情與禮教之間掙扎的女子形象。而從另一方面來說，這首詩除了為我們展現了先秦時期的愛情觀外，可以說它更像是一則來自先秦時期的“戀愛腦”警告。

詩篇開頭：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞！”剛讀的時候，看到這句話，一時之間難以理解，根本就不知道是啥意思，慢慢細品，才發現原來《將仲子》這首詩從一開始就發出了警告：

“不要翻墻院，不要把杞樹折斷！”這難道不是在戀愛中姑娘情急之下發出的呼叫嗎？

在春秋時期，婚姻作為人生大事，必然是要謹遵“父母之命、媒妁之言”，于是《將仲子》中姑娘正在苦苦勸告她的戀人：不要翻墻越院來與她約會，她害怕父母和兄長知道后會責罵她，更害怕旁人知道后的閑言閑語。

從詩歌中，我們可以看得出來，姑娘內心那激烈的矛盾沖突：她既想遵照父母的教誨和社會文化的要求，循規蹈矩，又情不自禁地思念心上人。

她與心上人是兩情相悅的，但是她內心也有會有所擔心：她不知道心上人是否能夠給她一個幸福美滿的婚姻生活和未來，她無法確定這場戀愛會給她帶來怎樣的命運。

在詩中的第二章、第三章，并不只是對第一章的重復，而是意思上的層層遞進：從姑娘的“無逾我里”，到“無逾我墻”，再到“無逾我園”，可以看出“仲子”的魯莽與沖動。

姑娘的畏懼，也隨著“仲子”的魯莽而擴展，從“畏我父母”，到“畏我諸兄”，再到“畏人之多言”。這層層遞進，從親到疏，從父母兄長到眾人，從中我們可以看到，在當時姑娘所受到的輿論壓力，除了來自家人、來自鄰居外，還有社會各方。

這是因為在當時，婚姻禮制作為統一的社會道德價值觀念，擁有著強大的社會輿論力量，作為渺小的個體，是很難抗拒這種輿論所帶來的壓力。所謂“人言可畏”正是如此，無形的桎梏，使得詩中的姑娘內心痛苦與哀嘆不已。

從《將仲子》整首詩所采用的寫作手法，可以看出，其采用的是《詩經》中常用的復沓形式，全詩三章僅有個別字不一樣，一唱三嘆的形式，讓詩的主題得到強調和沖突。

詩中姑娘反復吟唱“仲可懷也”，可以看出她內心對“仲子”的愛戀之情，但是她心里又是矛盾和害怕的。姑娘心中是愛著“仲子”的，但是她心中也多了一些理智。

她清楚地知道，自己與仲子的戀情，以及仲子的行為，是不合禮法的。既沒有得到父母的同意，又沒有得到兄長的祝福，沒有得到社會的認可。當愛情來敲門的時候，她清醒地意識到，她的生活，既需要有愛情的滋潤，也需要有做人的尊嚴。于是，她由衷地發出了警告。

姑娘這種內心深處對愛情的渴望，與社會倫理禮制之間，形成了不可避免的矛盾沖突，她希望能夠在兩者間尋找一個平衡，于是便做出了理智的選擇：請求“仲子”不要再翻墻院，不要再折樹枝，這樣是無法得到父母、親人和眾人的認可和祝福的。

從《將仲子》整首詩來看，不得不說，詩中的姑娘或許是最早的“反戀愛腦”代言人了。她沒有為愛癡狂，而是用溫柔堅定的態度，守住了自己的生活和尊嚴。

愛情，需要激情，同樣也需要理性，若是完全不顧現實的愛情，往往是難以長久的。在愛情里，我們要保持清醒，既尊重對方，也尊重自己，而《將仲子》就如一面鏡子，照見了愛情中那些永恒的矛盾與掙扎。

若是你或是身邊的朋友，正在為愛情糾結時，不妨想一想這位兩千多年前的姑娘：她也是在“想愛”和“不敢愛”之間，反復徘徊，也想一想這句話：

“好的愛情，不會讓你折斷翅膀，而是陪你一起飛翔！”

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你是如何看待“戀愛腦”的？如果你是詩中的姑娘，你會如何回應“仲子”呢？歡迎評論區里留言

（圖片來源：網絡，侵刪）

作者簡介：多平臺創作者，花茶養生達人，著有散文合集《幸福那些小事情》。讀書養人，花茶養生，用讀書和花茶成就健康、不斷成長的人生。