張元濟是近代中國歷史上成功地在變亂之中有所建樹和成就的典型人物之一，他一生見證過清末、民國到現(xiàn)代中國的重大變革。他和他的同時代人，諸如康有為、蔡元培、嚴復(fù)、胡適等，生活在中國要面對來自西方帝國主義史無前例的挑戰(zhàn)的時期，對他們生平和事業(yè)的研究，有助于更深刻地理解中國近代歷史。新西蘭華人作家葉宋曼瑛女士所著《張元濟的生平與事業(yè)：從清代改革家到二十世紀出版家》以珍貴詳實的史料，從專業(yè)視角對一代出版巨擘張元濟的生平與事業(yè)進行了生動解讀。

葉宋曼瑛女士1945年生于中國香港，1974年定居新西蘭，現(xiàn)為新西蘭皇家科學院院士，香港大學、墨爾本大學、復(fù)旦大學等多所大學客座研究員?！稄堅獫纳脚c事業(yè)》最初是葉宋曼瑛女士的博士論文，曾于20世紀80年代香港商務(wù)印書館出版過英文版本，并于90年代出版過繁體字版本，簡體字版國內(nèi)還是首次出版。在本書的主體內(nèi)容之前，編輯特意請作者以“出版感言”的形式，講述了她半個世紀前國內(nèi)剛剛改革開放之時，前往大陸查找資料、訪談文壇前輩和傳主故交的曲折經(jīng)歷與動人故事。

作者感慨萬千地寫道，正是這些出版界前輩熱心無私的“破格相助”，為本書的寫作提供了有力的支持。尤其幸運的是，作者在上海還見到了張元濟過去的同事、版本學家、當時的上海圖書館館長顧廷龍先生。顧老給作者出示了許多張元濟與他的好友嚴復(fù)、胡適等的往來信件和很多手抄本的原始一手資料，是作者研究與寫作的重要文獻參考。在本書最后，作者與編輯共同決定將近五萬字的《新舊交替時期兩位學人的交流：張元濟與胡適往來書信》作為附錄。

嚴復(fù)致張元濟函 。上海圖書館東館

張元濟出生于1867年，來自文脈悠長的書香門第浙江海鹽張家。1892年（清光緒十八年）張元濟中進士，并與浙江學者蔡元培一起被選為“翰林院庶吉士”，之后張元濟被任命為刑部主事，不久又任總理各國事務(wù)衙門章京。也就是從這一工作經(jīng)歷開始，張元濟逐漸接觸了“維新運動”。

光緒帝在1898年6月16日召見了康有為和張元濟，康有為在自傳中有詳細記載。不同于康梁以及后來的“戊戌六君子”，張元濟并不是“維新變法”的核心成員，變法失敗后張元濟得到的處置是“革職永不敘用”。李鴻章作為張元濟在總理衙門的上級，在得知張元濟的遭遇后，建議他去上海找自己的幕僚盛宣懷。由此，張元濟開始了人生的新階段，由晚清的中央政府官員、變法運動的參與者，逐步轉(zhuǎn)變成上海的教育家、出版家。

張元濟在上海盛宣懷的南洋公學負責新設(shè)立的譯書院，他在這里工作了四年。他接管譯書院之后，開始翻譯出版政治、技術(shù)和社會學方面的著作，其中包括嚴復(fù)翻譯的英國經(jīng)濟學家亞當·斯密的《原富》。張元濟與嚴復(fù)經(jīng)常通信討論各種翻譯與出版問題，如“每月付給譯者的報酬、如何合理安排工作數(shù)量，按什么標準選定譯書、整理者和校對員的工作職責、詞典的選定，等等”，這些也成為日后出版行業(yè)的規(guī)范。

1896年南洋公學創(chuàng)始人盛宣懷與籌辦先賢群體塑像(左起張煥綸、何嗣焜、盛宣懷、福開森、張元濟、蔡元培）

在這一階段，張元濟結(jié)識了排字工人出身的“商務(wù)印書館”印刷廠小老板夏瑞芳，并于1903年放棄南洋公學的職位，正式加入商務(wù)印書館。張元濟負責管理編譯、印刷、發(fā)行、人事、財務(wù)等業(yè)務(wù)和部門的日常工作，與夏瑞芳一道，將一個普通的小印刷廠發(fā)展成為當時中國最著名的出版機構(gòu)。

茅盾曾在回憶錄中表達對張元濟繁忙工作的驚嘆：1916年某一天早晨九時見張元濟，而在他之前張元濟已見了16位來訪者。根據(jù)他的工作日記，1916年7月20日，張元濟陪同法國漢學家伯希和到涵芬樓觀看藏書；1916年7月25日，他接待孫中山、廖仲愷和胡漢民。

在參與、主持、督導(dǎo)商務(wù)印書館發(fā)展近60年的漫長歲月里，張元濟對商務(wù)印書館的貢獻可謂功不可沒。其中之一就是為商務(wù)印書館建立了一個內(nèi)部參考圖書館，這就是涵芬樓。張元濟始終抱持一種深刻的愛國信念，努力為涵芬樓收集有價值的善本。當時因時局動亂，很多日本的漢學家攜帶重金，欲伺機獲得中國古籍，張元濟的行動可以說是在保護中國文化珍寶不致流失海外。

除印刷新式學堂所需教科書以外，張元濟領(lǐng)導(dǎo)的商務(wù)印書館還出版發(fā)行了很多雜志，不過，張元濟最引以為傲的應(yīng)該是他歷時十年?？备鞣N版本完成的《四部叢刊初編》。雖然在當時風起云涌的新文化運動中，張元濟被魯迅嘲笑為“假古董的制造者”，但必須承認他的工作為后世學者研究善本古籍提供了寶貴的文化資源。

太原山西大學涵芬書院仿制張元濟讀書聯(lián)

事實上，作為一個埋頭儒家文化的傳統(tǒng)學者，張元濟的思想并不守舊，甚至他也積極支持學生運動和工人罷工。能表明張元濟政治態(tài)度和政治立場的事例還有1936年11月22日的“七君子”被捕事件，張元濟是堅持旁聽審判的社會知名人士之一。

1920年，張元濟辭去商務(wù)印書館經(jīng)理一職，成為監(jiān)理，這是他力主的商務(wù)印書館機構(gòu)改革的一部分，主動放棄權(quán)力，希望建立現(xiàn)代化的科學架構(gòu)來管理公司。他為公司推薦學者胡適來任職，可惜胡適經(jīng)過一個暑假的思考，最終拒絕了商務(wù)印書館的邀請。不過張元濟與胡適的友誼仍然持續(xù)了相當長的時間，他們彼此致信問安，探討版本學問，抒發(fā)時局看法。這一部分在本書附錄里有生動詳實的再現(xiàn)。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，上海成為“孤島”，為了防止日本資本注入和避免日本的影響，作為董事長，張元濟一直未召開股東年會。而因他本人已經(jīng)正式辭職退休，自1926年后即已經(jīng)不再支取薪金，他的收入完全來自股東大會的股息派發(fā)，至此已經(jīng)完全沒有收入，甚至準備賣出自己的房產(chǎn)。1949年9月，張元濟應(yīng)邀出席中國人民政治協(xié)商會議第一次全國代表大會，此時他已經(jīng)是82歲高齡。1959年8月14日張元濟在上海逝世。

《張元濟的生平與事業(yè)：從清代改革家到二十世紀出版家》，[新西蘭]葉宋曼瑛 著，張人鳳 鄒振環(huán) 譯，重慶出版社2025年出版

張元濟是中國歷史轉(zhuǎn)折時期傳統(tǒng)儒家學者的榜樣，他以清末翰林的身份，選擇投身中國的現(xiàn)代出版事業(yè)，一直為奠定中國現(xiàn)代最大的出版企業(yè)——商務(wù)印書館而努力。他始終把啟迪民智視為政治改革的先決條件，對中國走向現(xiàn)代化的問題采取的是傳統(tǒng)的方式。在漫長的一生中，縱使政局常常變化，社會頻繁動亂，張元濟的信念從來沒有動搖過，他從來沒有偏離過自己的終極目標——通過知識啟蒙來實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。

張元濟一生的興趣和志業(yè)，都在于啟迪思想、傳播文化、開啟民智。他始終相信：“若中國人不能獲得良好的教育和具備充分的知識，中國就不可能實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代知識的傳播，沒有更廣泛的對變革要求的覺醒，中國無法面對現(xiàn)代世界的挑戰(zhàn)?！?這一內(nèi)在追求與堅定信念決定了張元濟每一次人生道路的選擇與堅守。