本文轉自：人民網-湖南頻道

5月15日晚，《寓言之歲》新書發布會在長沙圭塘河畔樂之書店如期啟幕。作者龔曙光攜這部被譽為“隱寓之書”的散文集，與陳彥、李修文、聶雄前、譚桂林等四位文壇掌燈人展開了一場關于“時代寓言中的生命刻痕”的深度對話。

龔曙光新書《寓言之歲》首發亮相。企業供圖

個體筆觸對抗宏大敘事：一場“寓言式”的文學突圍

《寓言之歲》是龔曙光卸下出版家、企業家等社會身份后的散文回歸之作。他曾斷言：“散文家永遠只有一個視角——我與時代。”在這部新書中，龔曙光摒棄上帝視角，以“我”的私人記憶為切口，將鳳凰古城的如煙往事、城頭山遺址的斜陽、為一只貓而佛俗兩界徘徊的吳娭毑、桃花源癡迷造夢的老湯等凡人故事，凝練成寓言棱鏡下的時代光斑。正如作者所言：“若歷史是堵石墻，我便是那個在墻上抓出指痕的少年。”這種“霸蠻”的書寫姿態，既是對個體生命韌性的禮贊，亦是對傳統文學精神的堅守。

“我經歷了這么多的行業，多過這么多的身份，他們能給我留下什么？”他曾這么問過自己，而當他定下這場新書發布會與嘉賓對談主題為“時代寓言中的生命刻痕”后，更是反復地問自己：“我的生命和我這一代人的生命有多少關系？我的生命和這近半個多世紀的中國歷史有什么關系？我的生命和我的家人、我的同事以及那些不相干的人有什么關系？”

接著，龔曙光坦言，大家經常掛在嘴邊的“百年未有之大變局”，這句話絕大多數的人都只是把它與政治聯系在一起，很少人去認真思考百年變局與我們的生命有沒有關系、與我們的命運有沒有關系，“其實我的這本書應該更多的是想回答這個問題”。

思想交鋒：記錄與遺忘、破碎與永恒的辯證之辯

這場首發式不僅是新書的亮相，更是一場關于“記錄與遺忘”“破碎與永恒”的思想交鋒。對談環節，四位嘉賓圍繞“時代寓言中的生命刻痕”暢所欲言。

龔曙光與四位嘉賓圍繞“時代寓言中的生命刻痕”展開對話。企業供圖

中國作協副主席、茅盾文學獎得主陳彥，曾以《主角》《裝臺》等厚重作品，追問“如何在時代洪流中安放個體的悲憫”，在對談中，他坦言，了解龔曙光介紹創作的心路歷程后，想到了“修辭立其誠”這五個字，“修辭你首先要有誠意”，他覺得文章第一要真誠，而在《寓言之歲》中他看到了作者的真誠。接著，他認為龔曙光的豐富閱歷成就了其散文之大，“這本書的思維和寫作面向是十分闊大的”，書中對自然和人性的諸多細碎的表達，“剛好和宏闊的宏觀事件進行了一種非常美妙的對應”。

魯迅文學獎得主李修文，在他的代表作《山河袈裟》中，用詩性語言重建當代人的精神原鄉。發言中，他認為《寓言之歲》是一本“與自我、與世界周旋和解”之書，當下很多人經常容易糾纏于“此時此刻的我現在的個人處境當中”，以至于成為一團亂麻，“這個時候需要一個像白居易、像蘇東坡、像王夫之這樣的人從文本、從紛繁的處境里頭跳脫，承接上我們的文脈……在自己和世界的周旋和和解當中，給出一個自己的答案”。

深圳出版集團總編輯聶雄前在發言中從改革前沿視角，剖析寓言寫作與時代命題的共生關系。湖南大學博導譚桂林教授則從學術維度，引領現場讀者進入“個體對抗宏大”的寓言語境。“由于我們強調個性主義，強調個性解放，散文逐漸地開始向一種咀嚼自我的小小的悲歡這個方面發展，當然散文也不是不可以咀嚼自我的小小的悲歡，但是這種題材的取舍，往往能夠顯示出作者格局的境界。”譚桂林表示，他在《寓言之歲》中的“小人物”身上看到了“大時代大精神”。

龔曙光在對話中袒露創作心境、分享寫作體驗。“每一次的寫作都是一次剝離，我們身上每天被各種各樣的物質，當然我們也可以說它是塵埃、污垢、貪心，（它們）都試圖把我們的生命包裹起來。我的寫作就是在自己的皮膚上鏟掉這些東西。生命不論是在一個什么樣的時代中，首先應該是柔軟的，只有鏟掉了（這些東西），我們的生命不管是多么微弱的個體，也可以跟世界、跟天地進行原本屬于生命意義的對話。”（蔡娟）