石開先生曾說過，如何評判一幅書法的好壞，就看其中對比關(guān)系是否豐富和諧自然，對比關(guān)系越豐富的作品，越耐人尋味，藝術(shù)水平也就越高。石開先生的這番話揭示了書法審美評價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)，不過并不深入。

書法之美，還在于力量的展示。這種力量非蠻力，而是通過筆墨傳遞的精神張力，是創(chuàng)作者內(nèi)在生命力的外化表現(xiàn)。

古今任何一幅書法佳作在評語中都有一個(gè)詞和力量有關(guān)，比如蒼勁、勁健、遒勁、剛勁、秀勁等等，如果缺少這樣一個(gè)詞的評價(jià)，這幅書法是不入品的。

力量是國人對美的核心判斷標(biāo)準(zhǔn)，在很多方面都引入了力量的評價(jià)，比如形容性格有堅(jiān)韌、形容說話有鏗鏘有力等等。

力量在書法當(dāng)中的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在線條質(zhì)量，王羲之書法有力透紙背、入木三分之譽(yù)，是對線質(zhì)力量的恰當(dāng)比喻，這種力量感不是簡單的物理施壓，而是運(yùn)筆時(shí)對筆鋒的掌控力。毛筆是軟的，但是卻要展現(xiàn)出撼人心魄的力量，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的哲思。

書法力量美還表現(xiàn)為筆畫的張力，虞世南書法的戈勾體勢開張、勁挺，如待發(fā)之弓蓄有千鈞之力，這種張力使靜態(tài)的文字產(chǎn)生動(dòng)態(tài)平衡，筆畫蓄力且相互制衡，仿佛平衡一旦打破整個(gè)字就會(huì)完全彈開。

力量的表現(xiàn)還在于結(jié)字的神態(tài)，顏真卿《麻姑山仙壇記》結(jié)字端正卻不呆板，如正襟端坐，威嚴(yán)肅穆，有帝王相，觀之如臨殿面君，不怒自威而令觀者寒蟬。這種強(qiáng)大的氣勢是力量的終極展現(xiàn)。

章法的安排讓作品跳躍起來，懷素《自敘帖》中虛實(shí)相生的力量節(jié)奏，濃墨處如雷霆萬鈞，淡墨處似游絲牽引，這種對比創(chuàng)造出視覺上的力量梯度。墨法中的"屋漏痕""錐畫沙"等技法，都是對自然力量的意象化提煉。

不同書體對力量的詮釋各有側(cè)重。篆書的肅穆之力，隸書的雄渾之力，行書的流暢之力，草書的奔放之力，構(gòu)成力量表現(xiàn)的譜系。鄭板橋"六分半書"打破常規(guī)的力量分配，反而創(chuàng)造出新的審美角度。書體演變史本質(zhì)上是人類對力量美認(rèn)知的進(jìn)化史。

時(shí)代精神影響力量審美。盛唐書風(fēng)的雄強(qiáng)與國勢正相關(guān)，北宋尚意書風(fēng)則轉(zhuǎn)向內(nèi)斂之力。傅山的"寧拙毋巧"主張，實(shí)則是明遺民對柔弱書風(fēng)的力量反撥。書法力量美學(xué)始終與民族精神同頻共振。

書法力量美具有普世價(jià)值。即使不懂漢字的外國觀眾，也能感知《祭侄文稿》中的悲憤之力。這種超越文化障礙的感染力，印證了力量作為人類共通的美學(xué)語言。書法正因其力量本質(zhì)，成為連接不同文明的審美橋梁。

書法之美在于力量的詩化。它將物理力轉(zhuǎn)化為精神力，將肌肉記憶升華為情感記憶。當(dāng)我們凝視《寒食帖》中顫抖的筆觸時(shí)，看到的不僅是形式之美，更是蘇軾貶謫黃州時(shí)的生命力量。這種力量的永恒展示，正是書法藝術(shù)的終極魅力。