今天的文章，我想跟大家分享四位道教知名人物的八字，分別是祖天師張道陵、武當張三豐、全真祖師王重陽、龍門派祖師丘處機。（圖片來源于pexels）

首先說明，這四位“神仙級”的道士，其出生日期記載于道教相關典籍，但是否可信沒法查證。但既然典籍有載，其可信度還是很高的。

張天師的生日，在《漢天師世家》中有記載，書中說他“漢建武十年正月十五夜，生于吳之天目山”，因此張天師的八字前三柱分別“甲午、丙寅、壬戌”，時柱未知，很多典籍中定為子時。

張三豐的生日，據典籍記載為“1247年農歷四月初九”，即公歷5月15日時辰未知，前三柱為“丁未、乙巳、壬辰”?！度〞返鹊浼杏涊d張三豐八字為“戊戌 己未 戊辰 癸丑”，年份就對不上（至少差9年），或為古人杜撰。當然，張三豐的生日可信度也不高。

王重陽的生日，據典籍記載為“1112年農歷臘月二十二日”，即公歷1113年1月11日，前三柱為“壬辰、癸丑、乙巳”，時辰未知。王重陽生日可信，因為他的徒弟有“全真七子”，這些徒弟肯定會給他立傳，其生日信息是比較準確的。

丘處機的生日，據典籍記載為“1148年農歷正月十九日”，即公歷2月10日，前三柱為“戊辰、甲寅、戊寅”，時辰未知。丘處機的生日應該是可信的，因為他開創全真派，門徒眾多，且他的生日是本門典籍記載，應當無誤。

四位高道的八字排盤如下。

共同點

1. 都是身衰或身中旺

其中最旺的是丘處機的八字，也僅僅是兩個長生，一個冠帶，而張三豐的八字則是身衰無疑。這四個八字沒有一個是身過旺的，張道陵甚至還是“從財格”。

大家是否記得我前幾天寫過一篇文章《華蓋非必須？四位佛門高僧的八字對比》，其中的四位佛門高僧的八字也都是身衰而不是身旺。身旺的特征是什么？有強烈的欲望，而修心之人最需要的是“靜心”，不宜身過旺。

2.華蓋個個有

張道陵張三豐、王重陽八字，年日支均尋得華蓋；丘處機八字，日支尋得華蓋。

這點與高僧們的八字不同?！稜T神經》中說：“華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性靈恬淡寡欲，一生不利財物”，這點顯然更符合高道的性格，而不符合高僧。所以《淵海子平》中所載“遇之多為僧道術論”并不準確。

不同點

1. 空亡非必須

以日柱尋空亡，四個八字中只有張三豐年支在空，但我前面說過張三豐八字信度不高。其他三人八字在年月日均無空，時柱未知。

以年柱尋空亡，四個八字均無空亡。

前幾天文章中，我們提到佛門高僧的八字中也沒有帶空亡。所以，空亡非高道高僧所有，典籍所載不可全信。

2. 并不是全都“食傷旺”

張道陵和張三豐的八字，確實食傷旺，且都是食傷生財。但王重陽和丘處機八字食傷則不旺，丘處機八字甚至沒有食傷在前三柱。

其他

四個高道的八字中，丘處機八字與其他三人八字有顯著不同。其他三人八字均是地支財旺，而丘處機八字地支七殺旺。而且，丘處機八字相對其他三人來說身更旺，是身殺兩停之象，也許正是這點成就了丘處機“萬里西行見成吉思汗‘去暴止殺’”的壯舉。所以，雖然同入道門，但各人性格各異，其八字風格截然不同。

最后

今天賞析的四個八字，來自四位知名度很高的高道。但是，不是所有高道的八字一定有上述的共同點。比如著名的三十代“虛靖天師”張繼先的八字（如下圖所示，時辰未知）就是帶空亡、不帶華蓋，而且身旺。

張繼先就是《水滸傳》中“祈禳瘟疫”的張天師。

多說一句

大家如果比較高道和高僧的八字，其中有一點區別非常明顯。高道的八字食傷生財，或者身殺兩停，相對而言更加的“清秀”，而高僧的八字則比較“干枯”。道士性格多狂放不羈，而僧尼則多靜坐參禪，所以在八字中表現出來明顯差異。今天的文章就到這里，謝謝大家！

文西風獨醉