米芾曾說“草書不入晉人格，輒徒成下品”，但是，如果初學草書就臨摹二王、謝安等人作品，難度太高，一是筆法過于豐富，二是難以還原晉人自然瀟灑的氣韻。所以，“由唐入晉”是一條切實可行的方法。

張旭、懷素的字以大草為主，同樣不適合初學，而孫過庭的《書譜》雖然經典，但有“千紙一類，一字萬同”“閭閻之氣”的弊病。綜合來講，一部合適的唐代草書法帖應是以行草、章草為主、書寫自然細膩、便于上手、細節清晰、字數多能滿足長期臨習的墨跡。

而敦煌莫高窟藏經洞，就出土了這樣一部草書大作，它便是有“敦煌三寶”美譽的《因明入正理論后書》《因明入正理論略抄》《妙法蓮華經》。這三部法帖鴻篇巨制、保存極為完好，總長度超過20米，字數近4萬字。

其中《略抄》12478字，《后疏》13364字，《妙法蓮華經》接近10000字，不夸張地說，幾乎包含了日常生活中使用到的所以漢字，可以視為草書臨摹的“百科全書”或是一部晉唐草書的“字典”了，此作1908年被法國人伯希和買走，如今藏于巴黎國立圖書館。

“敦煌三寶”出自唐代御用抄經生之手，經過太宗、高宗、武則天三朝培養，他們的書藝絲毫不遜于頂級書家，只是由于專為皇帝書寫而無法留名。“敦煌三寶”既有豐富嚴謹的正宗草法，又有皇家的廟堂之氣，還有經卷的脫俗之氣，可謂“文書雙絕，可堪神品”。

此作包含草隸、章草、行草、大草多種草書風格，由于是一件草稿，所以沒有刻意修飾，滿是草寫的縱逸與酣暢，絲毫無狂怪逾矩，達到了“書無意于佳乃佳”的境界，這字足以令如今寫“丑書”者無地自容。

此作筆法保留隸書向草書過渡的痕跡，尖鋒觸紙即轉中鋒，收筆自然空收，無唐代狂草的夸張牽絲，既符草法又顯便捷，是實用與藝術的天然統一。結字隨勢賦形，簡省中見巧思，同字異構卻皆合草法。

啟功曾言：“敦煌草書如野花含露，雖無園林之秀，卻得天地之真。”于右任創立“標準草書”時，即借鑒敦煌草書的簡省法則，學習其書，既能得草書筆法之精髓，又能克服狂躁逾矩的弊病。

而今，我們與巴黎國立圖書館館方溝通，將“敦煌三寶”進行了超高清1:1等大復制，見此作如見原作，并添加釋文一一對應，非常便于您臨摹和欣賞。如果您感興趣，請點擊下方鏈接一觀！