“世界是個骯臟的名利場，哪怕歷經五千年，恐怕也難改其本質！”

有這樣一位堪稱千年難遇的頂級學霸，年僅 16 歲就憑借著獨特見解，完成了三十萬字的著作《當道家統治中國》。

就連聲名遠揚的宋史研究名家，都對其破例作序，更是贊他為“古今第一史學奇才”，眼看前途一片光明，不可限量。

然而，就在他即將參加高考的時候，他卻在家中突然墜樓身亡。

臨死前，他留下遺書告誡世人，并且用兩句話，精準地概括了從古至今的“中國式陰暗面”。

這背后究竟發生了什么？這位頂級學霸，又為何會做出如此“偏激”的舉動呢？

?——【·天才少年·】——?

林嘉文出生在西安的一個知識分子家庭，因為父母都接受過良好的教育，再加上從小生活在西安這個歷史文化濃郁的城市，所以從小林嘉文就對歷史故事充滿了興趣。

后來學會了識字，林嘉文就開始了自己讀書，家里那些厚重的歷史書，連父母都會覺得晦澀難懂，可林嘉文卻看得津津有味。

隨著閱讀的書越來越多，他的腦海里也開始出現各種各樣的問題，一開始父母還能給他解答，可隨著問題越來越深奧家里人也回答不上來，因此很多問題，林嘉文只能是埋藏心底。

在他上小學的時候，央視的《百家講壇》欄目風靡全國，林嘉文每天放學后第一時間便是跑回家觀看節目。

節目里學者們將歷史事件抽絲剝繭，用生動的語言還原古代社會的細節，這種全新的解讀方式讓年幼的他眼前一亮。

他突然意識到，歷史并非課本上枯燥的年份與事件堆砌，而是由無數鮮活的選擇與命運交織而成，這種認知顛覆了他對歷史的淺顯理解。

進入初中后，林嘉文的歷史視野發生了質變。當他翻閱李錫厚《遼金西夏史》時，書中西夏文佛經插頁里整齊排列的古文字令他震撼。

這種"文字方陣"激發了他學習西夏文的決心，他開始系統研讀吳天墀《西夏史稿》、李蔚《簡明西夏史》，甚至通過網絡結識史學界前輩。

當同齡人還在為文言文語法頭疼時，他已經能解讀西夏文獻中的黨項族源密碼，提出"黨項民族認同是政治建構產物"的見解——這個觀點與王明珂《羌在漢藏之間》的民族人類學理論不謀而合。

15歲，還在讀初三的林嘉文將30萬字讀書筆記整理成冊，從道家思想的角度重新解讀漢初政治。

在《當道家統治中國》中，他顛覆傳統認知，指出漢文帝、景帝運用黃老之術并非被動選擇，而是主動的政治實驗：通過"無為而治"重構中央與地方權力關系，最終催生出超越儒家體系的治理智慧。

這部被史學大家李裕民評價為"博士生水準"的著作，最初卻源于他對"文景之治為何被低估"的單純好奇。

高中時期，他開始研究范仲淹的慶歷新政，他拒絕將改革失敗簡單歸咎于保守派阻撓，轉而從官僚系統內部利益博弈切入。

這種視角在其第二部專著《憂樂為天下》中展現得淋漓盡致：通過爬梳《涑水記聞》等原始文獻，他揭示出慶歷年間士大夫群體對改革話語權的爭奪，遠比教科書描述的"忠奸之爭"復雜。

李裕民教授為此書破例作序，盛贊其"言必有據"的治學態度——全書6萬字注釋中，對《宋史》某條記載的考辨就引用了8種稀見史料。

?——【·少年成名的代價·】——?

然而成名帶來的并非只有鮮花還有苦惱。16歲出版《當道家統治中國》時，林嘉文跟出版社約法三章，拒絕透露年齡，婉拒電視臺采訪，甚至在百科創建詞條時堅持不設"少年作家"標簽。

但這種自我保護在2015年徹底失效——隨著《憂樂為天下》進入暢銷書榜單，他的照片與簡介開始出現在各類"神童"盤點中。

學術界驚嘆于他對道家思想與漢初政治的深刻解讀，可媒體卻執著于“高中生能否寫出學術專著”的質疑，網絡論壇上充斥著“代筆”“炒作”的惡意猜測。

這種質疑像無形的枷鎖，迫使他在每場公開場合都要反復自證“清白”。

因為一舉一動都備受關注，課堂上，他不敢再輕易的提出自己的問題；課下，同學們既崇拜又疏離的目光，將他與他們徹底隔離開來。

這種孤獨在2015年底達到頂峰——當第二本書的宣傳活動鋪天蓋地時，他被確診為抑郁癥。

父母帶他看了心理醫生，可藥物副作用帶來的身體疼痛與失眠折磨，讓他幾乎崩潰。

而后又恰逢高三，本來學習壓力就大，再加上所有人都理所當然的認為，他一定能考上一流大學，這讓林嘉文無疑是十分痛苦的。

這種痛苦，部分源于對世俗規則的清醒認知。他看透“寒窗十年-高考-功成名就”的路徑，卻找不到自我價值；他研究王朝興衰，卻從中窺見人類命運的重復與徒勞。

“活20年與100年并無本質區別”，他在歷史長河中感受到個體的渺小，也感受到生命似乎毫無意義。

于是他選擇結束自己痛苦的生命，在遺書中他以冷靜而絕望的筆觸寫道：“未來對我沒有吸引力。”后，他沒有絲毫留戀的從高樓上一躍而下。