巴以沖突，某種程度上可以看做是基督教與伊斯蘭教千年圣戰(zhàn)的延續(xù)。

各國(guó)對(duì)待以色列的態(tài)度各不相同。其態(tài)度基本是根據(jù)宗教派別劃分的，可以清晰地劃分為三大陣營(yíng)。

以美西方為首的基督教世界陣營(yíng)，力挺以色列，將哈馬斯定義為恐怖組織；

以中東各國(guó)為代表的伊斯蘭世界陣營(yíng)，旗幟鮮明地支持巴勒斯坦，反對(duì)以色列的暴行；

以中國(guó)為代表的第三方，既不站基督教世界這頭，也不站伊斯蘭這頭，而是從維護(hù)世界和平與人道主義的角度，主張和平解決巴以問題，停止戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮。

除了以上三方之外，還有兩個(gè)奇葩國(guó)家與各國(guó)格格不入。表面上對(duì)以色列示好，但是猶太人卻被這種示好方式搞到破大防。

01

老陰陽人意呆利

一個(gè)奇葩是戰(zhàn)場(chǎng)上沒贏過，站隊(duì)上沒錯(cuò)過的意大利。

意大利為了表示對(duì)以色列的支持， 專門用以色列國(guó)旗的形狀，照亮了意大利首都羅馬的提圖斯凱旋門。

看起來好像很正常，但實(shí)際上簡(jiǎn)直倒反天罡，明目張膽地在猶太人的傷口上澆濃硫酸。

提圖斯作為公元一世紀(jì)的羅馬將軍，是歷史上著名的猶太人劊子手，他利用猶太人慶祝逾越節(jié)之時(shí)，都會(huì)去耶路撒冷朝拜的宗教特性，在逾越節(jié)前夕，暗中布下圍攻耶路撒冷的天羅地網(wǎng)，屠殺了一百多萬猶太人。

提圖斯的動(dòng)機(jī)，就是沖著對(duì)猶太人亡國(guó)滅種、斬草除根去的。沒有殺干凈的原因，不是不想殺，而是閃米特人長(zhǎng)得差不多，殘余的猶太人混在閃米特部落當(dāng)中，實(shí)在不好區(qū)分。

提圖斯率軍圍攻耶路撒冷的名場(chǎng)面

猶太人好了傷疤忘了疼，恢復(fù)元?dú)庵缶尤还蕬B(tài)復(fù)萌，又去屠殺周邊其他民族，導(dǎo)致羅馬邊疆動(dòng)蕩。

于是幾十年后，羅馬人又發(fā)動(dòng)兩輪猶太大屠殺，最后規(guī)定，猶太人要么放棄猶太教，要么死，其中大部分改宗留在原地，不愿意改宗的猶太人浪跡天涯。這是猶太人歷史上最悲慘的回憶。

提圖斯凱旋門，就是為了紀(jì)念屠殺猶太人的豐功偉績(jī)而修建，是猶太人心中永遠(yuǎn)流血的傷疤。

凱旋門兩側(cè)的浮雕上，一側(cè)是提圖斯親自駕著四馬戰(zhàn)車，浩浩蕩蕩從耶路撒冷返回，勝利女神為他戴上勝利的花冠；另一側(cè)的浮雕是：提圖斯的軍隊(duì)正抬著從耶路撒冷掠奪來的戰(zhàn)利品，興高采烈地行軍。

這些戰(zhàn)利品包括：黃金圣案、第二圣殿的金色燭臺(tái)和銀喇叭，反正都是戳猶太人肺管子的猶太教“圣物”。

你就想象一下，日本人在靖國(guó)茅社升起中國(guó)國(guó)旗，英國(guó)人在大英博物館搶來的中國(guó)文物上打上中國(guó)結(jié)，聲稱是表示對(duì)中國(guó)的支持，中國(guó)人還不氣炸了肺？

意大利作為基督教梵蒂岡教廷的所在地，也是有兩千年功力的“贏學(xué)強(qiáng)者”，這個(gè)老陰陽人，就這么表達(dá)對(duì)猶太人的支持？

怎么看，都像是對(duì)猶太人的惡毒詛咒？

將來就算形勢(shì)倒轉(zhuǎn)，意大利人也可以靈活站隊(duì)，真不愧為身段靈活的意大利面條國(guó)。

02

印度對(duì)猶太的示愛

另外一個(gè)奇葩，就是不可思議的印度。

除了三哥自己，沒人能搞明白他們的腦回路。

就算是三哥自己，這一刻的三哥和上一刻的三哥可能也會(huì)互掐起來，永遠(yuǎn)處于混沌狀態(tài)當(dāng)中。

他們以一種近乎病態(tài)的方式示好以色列，但是，當(dāng)印度展示他們支持以色列的海報(bào)時(shí)，卻在以色列引發(fā)軒然大波，甚至引發(fā)猶太人的憤怒與抵制。

猶太人懟天懟地懟空氣，卻被三哥一招破防。

這張海報(bào)如下圖所示：

以色列女兵與三哥親密地?fù)肀г谝黄穑樕纤坪踹€帶著高潮后的余韻。

在被以色列抗議后，三哥又換了一張：

猶太婦女和三哥穿著傳統(tǒng)服飾，嘴唇緊緊親在一起。

意思跟上一張保持不變，還加上了自古以來。

印度和以色列，自古以來就是相親相愛的一家人？

以三哥國(guó)內(nèi)男子人均強(qiáng)女干犯的美名，這就是明目張膽對(duì)他國(guó)女性的意淫，換成哪個(gè)國(guó)家，國(guó)人看了能不破防？

再加上以色列明令禁止猶太婦女與外族通婚，那就更是火上澆油，恰好精準(zhǔn)踩中了猶太人的逆鱗。

如果三哥是拍馬屁，可謂直接拍到馬蹄子上。

一神教贏學(xué)塑造的三大族群，穆斯林、基督徒、猶太人之間，歷史矛盾從大到小是這樣的：

基督徒VS 猶太人 >基督徒VS 穆斯林 >>猶太人VS 穆斯林

意大利的舉動(dòng)表明：雖然今天基督教世界支持猶太人，但其實(shí)兩者之間存在深刻的內(nèi)在矛盾，血海深仇還沒有清算。

基督教世界與猶太人表面上站在同一個(gè)戰(zhàn)壕，實(shí)際上是各懷鬼胎，相互利用；

印度的舉動(dòng)和猶太人的反應(yīng)，反映出贏學(xué)塑造的民族之間，對(duì)于性的態(tài)度也存在很大差別。

性，是認(rèn)識(shí)這些贏學(xué)強(qiáng)者們的一把鑰匙。

03

殖民屠殺導(dǎo)致的恐同傳統(tǒng)

創(chuàng)造出古猶太教的古猶太人（希伯來人），是閃米特各部落中較為弱小、邊緣化的一支。在遠(yuǎn)古的“五胡亂中東”殖民大潮中，別人吃肉，古猶太人只能跟著喝點(diǎn)湯。

猶太教之所以叫做一神教，是因?yàn)楣畔２畞砣顺绨莳?dú)一真神，出于敬畏不敢直呼其名，在經(jīng)卷中把祂的名字寫作“JHWH”，只記輔音，不記元音，無法拼讀，讀經(jīng)或祈禱時(shí)，就用“adhonay”(阿特乃，意為“吾主”)來代替。

或許是歪打正著，正是因?yàn)椴荒芷醋x，也就沒有辦法被口音不同所帶偏，無意間克服了閃米特游牧民族分裂的內(nèi)在秉性，“JHWH”保持了同一性。

后來基督教神學(xué)家把“adhonay”一詞中的元音嵌入“JHWH”之中，拼寫成Jehovah，讀作“耶和華”，約定俗成，沿用至今。

在五胡亂中東的大背景下，越是強(qiáng)大的部落，越往發(fā)達(dá)富裕的地方跑，以古猶太人的力量，顯然不足以去富饒的尼羅河平原和兩河流域去分一杯羹，只能去別人看不上的邊緣地區(qū)。

他們盯上的地方，就是迦南之地，也就是今天的以色列、巴勒斯坦一帶。

在首次建國(guó)的過程中，猶太人還沒什么殖民經(jīng)驗(yàn)，只知道一味地屠殺。

其中包括索多瑪和蛾摩拉，老幼婦孺也不放過，全城被殺了個(gè)干凈。

如果沒有國(guó)際社會(huì)的約束，猶太人在加沙，就想干一模一樣的事情。

又菜又兇殘的IDF可樂兵，在加沙當(dāng)街屠殺老弱婦孺，并以此為樂，正是繼承了古猶太人的正統(tǒng)。

問題來了，如此的種族屠殺反人類罪行，猶太人當(dāng)初是如何合理化的？

他們說索多瑪全民同性戀，觸怒了神，是神把他們干掉的，雨我無瓜。并將其鄭重其事地寫在了《摩西五經(jīng)》（即圣經(jīng)舊約的前五卷）當(dāng)中。

除了《出埃及記》中這段關(guān)索多瑪和蛾摩拉的故事之外，《利未記》中還記載了：如果一個(gè)男人和男人媾和，像女人一樣，那么他們兩人的行為都是可憎的，總要把他們治死，罪要?dú)w到他們身上。

“同性戀即罪惡”這一認(rèn)知，隨著宗教世代傳承下來，源于猶太教的基督教和伊斯蘭教，都繼承了這一理念，由此掀開了西方持續(xù)兩千年的迫害同性戀的序幕。

在歷史上的西方，同性戀者身份被曝光后，基本都難逃一死，差別只是在于死的方式。

04

性取向造成的社會(huì)大撕裂

即使到了現(xiàn)代，計(jì)算機(jī)與人工智能的奠基人阿蘭·圖靈，在41歲自殺，公認(rèn)為是因?yàn)樗耐詰偕矸萜毓猓y以承受社會(huì)壓力而選擇自我了斷。

現(xiàn)代歐美的DEI覺醒運(yùn)動(dòng)，又180度大轉(zhuǎn)彎，極度推崇同性戀，并且將其進(jìn)一步擴(kuò)展為上百個(gè)不同的性別，簡(jiǎn)稱為L(zhǎng)GBT，又進(jìn)一步將其極端化。世界首富馬斯克因此“生兒育女”，發(fā)誓與覺醒病毒不共戴天。

保守派反LGBT，進(jìn)步派崇尚LGBT，這也成為撕裂西方社會(huì)的一個(gè)重要方面。

西方世界的媒體都是被猶太財(cái)團(tuán)控制的，猶太媒體大力鼓吹LGBT，起到兩方面作用：

一是無形間限制白人人口，制造分裂，更加便于控制；這是猶太人的傳統(tǒng)藝能；

二是將西方世界變成“索多瑪模式”，按照猶太教的教義，對(duì)于這樣的罪惡之城，干什么缺德事都成了符合神的指示，毫無心理壓力。

從中東到歐美，猶太人，果然埋得一手好雷！

05

性與權(quán)力

弱小且落后的猶太民族，想要在群雄環(huán)伺的環(huán)境下生存下來，強(qiáng)調(diào)生育，以便發(fā)動(dòng)“子宮戰(zhàn)爭(zhēng)”，就是猶太民族必要的生存手段：

雖然被殺得多，人口折損不少，但是我們生得更多啊！

殖民，最原本的意思，就是“繁殖人口”。猶太人雖然并不是殖民主義的始作俑者，但是卻自始至終踐行殖民主義，可以說是殖民主義的人間代言人。

對(duì)于依靠高生育率生存的猶太人來說，搞同性戀當(dāng)然就是大逆不道，十惡不赦；

但是，對(duì)于居住在土地貧瘠、山地眾多、人多地狹的地中海東部沿岸的人群來說，出于控制人口的需要，同性戀是一種必要的人口調(diào)節(jié)措施。

尤其是被西方文明奉為圭臬的古希臘，同性之風(fēng)恐怕還要比索多瑪要盛行得多。如果巴勒斯坦小城索多瑪是“罪惡之城”，那希臘文明的中心城市雅典，可謂惡貫滿盈的“撒旦居所”！

在巴爾干半島、小亞細(xì)亞半島圍成的愛琴海區(qū)域，島嶼和天然港口眾多，是極佳的貿(mào)易集散地。隨著埃及文明和兩河文明的發(fā)展，這里逐漸興起了一系列各具特色的貿(mào)易城邦，被統(tǒng)稱為愛琴文明，或稱為克里特-邁錫尼文明。

公元前1000年前后，來自北方的印歐人部落大舉入侵，毀滅了原有的文明城邦，并在廢墟上重新建立了新的城邦，這就是我們熟知的古希臘諸城邦。

希臘人保持了印歐游牧部落的分裂亂斗的傳統(tǒng)，至始至終都處于城邦大亂斗的狀態(tài)。這種殖民征服與反抗，體現(xiàn)在希臘神話里就是神之間各種同性和異性關(guān)系，極為淫亂和復(fù)雜。

著名同性戀詩人王爾德有句名言：

世界上的一切都與性有關(guān),除了性本身,性只關(guān)乎權(quán)力。

這句話又被美劇《紙牌屋》引用，而名聲大噪。

你理解了這句話，也就理解了希臘神話那剪不斷理還亂的關(guān)系。

隨著古希臘的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展起來之后，同性戀文化開始風(fēng)行。

希臘人極度地重男輕女，在“民主燈塔”雅典，公民權(quán)利僅限于成年男子，婦女被排除在外。女性被剝奪了受教育權(quán)利，因此貴族男子跟自己的老婆話不投機(jī)半句多，僅限于盡繁衍的義務(wù)，其余時(shí)間和精力，就要發(fā)泄在同性伴侶身上。

特別是希臘的中年油膩大叔，特別流行找15歲左右的年輕男伴，迷戀于年輕男子的旺盛的精力和美好肉體，充當(dāng)他們?nèi)松痛采系摹皩?dǎo)師”。賢者時(shí)間就順便思考一下宇宙和人生，于是開啟了古希臘哲學(xué)。著名哲學(xué)家柏拉圖，更是將同性戀上升到神性的高度加以歌頌。

所謂的“柏拉圖之戀”，可不是無性之戀，而是同性之戀。

著名的奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)，就是裸男們展現(xiàn)身體魅力，同性狂歡的節(jié)日。

中世紀(jì)的歐洲，教廷到處搜捕同性戀，但是神父?jìng)儏s大搞特搞小男孩，只能說希臘傳統(tǒng)實(shí)在太頑強(qiáng)了。

所以，美國(guó)副統(tǒng)領(lǐng)萬斯涂個(gè)眼線怎么了？

這才是地道希臘正統(tǒng)！

既然西方正統(tǒng)在希臘，你不能只在希臘對(duì)自己有利的時(shí)候，才接受希臘，不是嗎？

西方文明又稱為兩希文明，背景也是希臘-羅馬征服了猶太人，導(dǎo)致希伯來文明和希臘文明相互融合。

一個(gè)極度反同，一個(gè)極度崇同，合為一體之后，自然會(huì)導(dǎo)致自己反對(duì)自己一般的精神分裂。

西方文明的精神分裂，不限于此。

西方歷史上經(jīng)歷多次外族入侵、種族滅絕，常常出現(xiàn)B種族滅絕了A種族的肉體，卻又繼承了A種族的文化。

不同歷史、文化、價(jià)值觀的民族相互融合之后，必然會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀左右橫跳一般的精神分裂。

精神分裂，正是殖民侵略的歷史留下的后遺癥。也是歐美經(jīng)濟(jì)停滯之下，社會(huì)日漸撕裂的病根。由此導(dǎo)致中東這個(gè)文明沖突區(qū)亂上加亂，也就不足為奇了。

要說在精神分裂的情況下，還能看上去像個(gè)正常人，誰能比得上三哥？

正當(dāng)全世界都面對(duì)嚴(yán)重撕裂與沖突無計(jì)可施時(shí)，三哥冷不丁跳出來，大喝一聲：

猶太佬，我是你的破壁人！

（未完待續(xù)）