相信閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的人，都有過這樣的經(jīng)歷。打開《德行第一》，首先進(jìn)入眼簾的就是兩個(gè)陌生的名字：

陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》）

“陳仲舉”和“徐孺子”都是誰(shuí)？通過查詢資料，你明白了，“陳仲舉”并不是擅長(zhǎng)舉重，“徐孺子”也不是徐姓的小孩。他們分別是東漢末年的名士陳蕃和徐稺，“仲舉”和“孺子”是他們的字。

[明] 文徵明書《滕王閣序》（局部）

《滕王閣序》中“徐孺下陳蕃之榻”，說(shuō)的也是這二位的故事

你了解了這一稱呼原則，躊躇滿志，翻開《后漢書》《三國(guó)志》《晉書》，惡補(bǔ)了一番當(dāng)時(shí)名士的字號(hào)，然后你又?jǐn)]起袖子，決定第二次打開《世說(shuō)新語(yǔ)》，然后又遇上了奇怪的名字：

陳太丘詣荀朗陵，貧儉無(wú)仆役。乃使元方將車，季方持杖后從。（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》）

“陳太丘”和“荀朗陵”又是誰(shuí)？你查閱了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，發(fā)現(xiàn)沒有人字“太丘”和“朗陵”。又經(jīng)過一番翻找資料，你明白了“陳太丘”是潁川陳氏的名士陳寔，“荀朗陵”則是荀淑。你可能不認(rèn)識(shí)他們，但一定認(rèn)識(shí)他們的后世子孫——陳寔的孫子，就是在曹魏提出“九品官人法”的名臣陳群；荀淑的孫子名氣則更大，是被曹操稱為“吾之子房”的荀彧。這里用來(lái)稱呼他們的“太丘”和“朗陵”，其實(shí)是他們的任官地點(diǎn)：陳寔曾擔(dān)任太丘縣令，荀淑則擔(dān)任過朗陵侯相。雖然任官地不同，但兩人都是潁川老鄉(xiāng)，又都是世家大族，因此私交甚篤。《世說(shuō)新語(yǔ)》里記載的這則故事，說(shuō)的就是陳寔帶著幾個(gè)兒子去好友荀淑家吃飯的事兒。后文提到駕車的“元方”、“持杖后從”的“季方”，是陳寔兒子陳紀(jì)、陳諶的字。

“陳太丘與友期行”故事中，責(zé)備友人不守信用的小孩就是駕車的“元方”陳紀(jì)

好的，你想，你已經(jīng)基本明白《世說(shuō)新語(yǔ)》的稱呼思路了。又惡補(bǔ)一番名士的任官地點(diǎn)后，你繼續(xù)閱讀，又在第十九條遇到了新的問題：

王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠(yuǎn)，將無(wú)以德掩其言！”（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》）

這里的王戎你認(rèn)識(shí)。作為小小年紀(jì)就能運(yùn)用“幸存者偏差”的神童，他七歲時(shí)就明白路邊的李子不要輕易去吃。因?yàn)樯L(zhǎng)在人流密集的路口的李樹，如果結(jié)出的果子鮮甜可口，早就被過路的行人摘走吃掉了。而現(xiàn)在這棵李樹枝繁葉茂，那就只有可能是果實(shí)苦澀，難以下咽。可這位被王戎評(píng)價(jià)的“太保”又是何許人也？

你不得不又一次翻開相關(guān)史籍，經(jīng)過官職對(duì)照、時(shí)間核對(duì)，終于確定這里的“太保”指的是王祥。作為太保的王祥并不出名，但作為孝子，王祥的名聲就大了。他曾為了繼母朱氏能吃上一條魚，數(shù)九寒天里脫衣躺在冰面上，希望能剖開冰面。受他的孝心所感，冰面忽然裂開，兩條鯉魚一躍而出，摔在冰面上。這就是著名的“臥冰求鯉”的故事。

[明] 仇英《二十四孝圖頁(yè)·臥冰求鯉》

這些出現(xiàn)在《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物，若是以姓名稱呼，大家多多少少都會(huì)有一些印象。可在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，大部分情況下并不會(huì)使用姓名，而是使用五花八門的別稱、別號(hào)，堪稱“古代人稱大百科”，往往讓人丈二和尚摸不著頭腦。除了常見的以姓字稱呼、官名稱呼、籍貫稱呼、任官地稱呼，還有以小字稱呼：

高去后，謝追曰：“阿酃故粗有才具。”（高崧，小字阿酃。）（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)第二》）

以爵位稱呼：

人問王丞相：“周侯何如和嶠？”（周，襲父爵武城侯。）（《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻第九》）

以謚號(hào)稱呼：

世稱“庾文康（庾亮，謚文康）為豐年玉，稚恭（庾翼，字稚恭）為荒年谷。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)第八》）

更讓人混亂的是，即便是同一個(gè)人，在不同的故事、不同的場(chǎng)景中，也會(huì)有不同的稱呼。以東晉名臣殷浩為例，有些記載中因其擔(dān)任揚(yáng)州刺史，而稱為“殷揚(yáng)州”：

謝鎮(zhèn)西（謝尚，官至鎮(zhèn)西將軍）書與殷揚(yáng)州，為真長(zhǎng)求會(huì)稽。（《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆第二十六》）

也有些記載因其被授中軍將軍，而稱其為“殷中軍”：

殷中軍為庾公（庾亮）長(zhǎng)史，下都，王丞相（王導(dǎo)）為之集。（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)第四》）

還有一些記載稱其姓字，為“殷淵源”：

殷淵源在墓所幾十年。于時(shí)朝野以擬管（管仲）、葛（諸葛亮），起不起，以卜江左興亡。（《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)第八》）

還有一些以爵位作為后綴的尊稱，為“殷侯”：

桓公（桓溫）少與殷侯齊名，常有競(jìng)心。桓問殷：“卿何如我？”殷云：“我與我周旋久，寧作我。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻第九》）

除了這些第三方視角的記述，時(shí)人討論殷浩時(shí)，還有一些體現(xiàn)親昵的稱呼。比如老同事、老對(duì)手桓溫，對(duì)殷浩的稱呼就是“阿源”：

桓公（桓溫）語(yǔ)嘉賓（郗超小字）：“阿源有德有言，向使作令仆，足以儀刑百揆。朝廷用違其才耳。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)第八》）

為什么《世說(shuō)新語(yǔ)》里會(huì)出現(xiàn)如此多樣的稱呼？面對(duì)多種多樣的稱呼，作為讀者該怎么辦？

從成書說(shuō)起

這樣靈活多樣的人稱的形成，首先緣于《世說(shuō)新語(yǔ)》的成書過程和書籍性質(zhì)。《世說(shuō)新語(yǔ)》雖寄名劉宋臨川王劉義慶所著，可劉義慶本人在史書中記載為“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛好文義，才詞雖不多”（《宋書·劉義慶傳》），并沒有獨(dú)立撰著的能力，也不具有統(tǒng)籌規(guī)劃全書的能力。《世說(shuō)新語(yǔ)》的成書，實(shí)際上應(yīng)歸功于其府中門客的收集整理。這些門客本非專業(yè)的史學(xué)家，并沒有把這本書作為一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩嗉液蟼鱽?lái)創(chuàng)作，在稱呼這種其他紀(jì)傳體史書都會(huì)統(tǒng)一規(guī)范的問題上，也并沒有多加處理。這種做法反而極大保留了一些魏晉時(shí)期社會(huì)交往的實(shí)況，使我們可以看到一些時(shí)人交往時(shí)的常態(tài)。

魏晉時(shí)期，門閥大族之間通過聯(lián)姻、師承、品評(píng)等方式，構(gòu)筑起盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這使他們?cè)谏缃粫r(shí)往往具有雙重身份，其一是官場(chǎng)中的政治身份，其二則是家族和社交圈中的私人身份。這種特殊的交際環(huán)境，使得時(shí)人在正式場(chǎng)合使用官稱、爵稱以示尊崇，在私人交往中則盛行以字、號(hào)、小名稱呼以顯親昵。《世說(shuō)新語(yǔ)》作為記錄名士言行的筆記小說(shuō)，既保留了對(duì)談雙方原有的稱呼習(xí)慣，又折射出人物關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。如桓溫直呼殷浩為"阿源"，既因二人屬于同一士族圈層，又暗示著既是政敵又是故交的微妙情誼；而在提到王導(dǎo)時(shí)，普遍采用“王丞相”作為稱呼，則體現(xiàn)了對(duì)這位輔政重臣功績(jī)與地位的普遍認(rèn)同。這種多層次的稱謂系統(tǒng)，恰似一面棱鏡，映照出世族社會(huì)獨(dú)特的交際準(zhǔn)則。

世家大族的發(fā)展，還帶來(lái)漢魏之際姓氏觀念的嬗變，同樣對(duì)催生新的稱呼方式起到了作用。自東漢中后期開始，郡望與姓氏逐漸成為士人身份的核心標(biāo)識(shí)。人們逐漸開始通過疊加官職、爵位、地望等元素，構(gòu)建起彰顯家族地位的符號(hào)體系。以"殷侯"為例，雖未見記載殷浩實(shí)封侯爵，但時(shí)人在其姓氏后綴以"侯"字，實(shí)則是將原本代表個(gè)人功勛的爵位符號(hào)轉(zhuǎn)化為彰顯家族榮耀的禮敬方式。這種將個(gè)人稱謂與家族聲望捆綁的做法，正是門閥政治下"上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族"的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在語(yǔ)言層面的投射。當(dāng)士族子弟的姓氏本身就代表著政治資本時(shí)，多元化的稱謂便自然成為標(biāo)榜門第、區(qū)分貴賤的重要工具。

如何閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》？

雖然《世說(shuō)新語(yǔ)》中人稱復(fù)雜，但總的來(lái)說(shuō)，并非完全無(wú)規(guī)律可循。經(jīng)今人學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人稱大致可分為以下幾類：

01

姓名字

這一類稱呼中，成分主要為被稱呼人的姓、名、字、小字、小名。這些成分既可以加以組合，也可以單獨(dú)出現(xiàn)。比如單獨(dú)稱姓：

王戎、和嶠同時(shí)遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄（劉毅，字仲雄）曰：“卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》）

或者單獨(dú)稱小字：

王大（王忱，字元達(dá)，小字佛大）語(yǔ)東亭（王珣，字元琳，小字法護(hù)，功封東亭侯）：“卿乃復(fù)論成不惡，那得與僧彌（王珉，字季琰，小字僧彌）戲！”（《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴第十》）

02

官爵

這一類稱呼中，成分主要為被稱呼人擔(dān)任過的官職或獲得的爵位，如我們前文中見過的“太保（王祥）”。值得注意的是，在魏晉時(shí)出現(xiàn)了在姓氏后加公、侯這樣的爵級(jí)以表尊敬的做法，但這種稱呼并不一定意味著被稱呼者本身已有這樣的爵位。比如前文提到的殷浩，《晉書》中便沒有記載其曾獲封侯爵。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)第四》中，也記有當(dāng)時(shí)只是擔(dān)任兗州別駕、后擔(dān)任桓玄記室參軍的羊孚，被稱為“羊侯”：

桓玄下都，羊孚時(shí)為兗州別駕……孟昶為劉牢之主簿，詣門謝，見云：“羊侯，羊侯，百口賴卿！”（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)第四》）

03

地名

《世說(shuō)新語(yǔ)》中所見以地名相稱者，大部分都是任官地和封爵地，而后世常見的以籍貫、祖籍相稱的例子，卻幾乎不見。這顯然也是適應(yīng)當(dāng)時(shí)士族政治的現(xiàn)實(shí)。在魏晉，門閥大族往往具有地域性，某一經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文教興盛的區(qū)域，會(huì)滋養(yǎng)出一大批士族。比如最開始提到的“陳太丘”和“荀朗陵”，就都是潁川人。如果以籍貫地相稱，就會(huì)出現(xiàn)一大批“陳潁川”“荀潁川”“庾潁川”“鐘潁川”。更麻煩的是，到了東晉，世家大族進(jìn)一步把持朝政，出現(xiàn)了大量同姓同籍的人。比如之前提到的“王大”“東亭”“僧彌”的例子，這三人都出自太原王氏，若要以籍貫稱呼，恐怕都得叫“王太原”。

學(xué)會(huì)了嗎？讓我們用一個(gè)例子“實(shí)戰(zhàn)”一下：

人有問太傅：“子敬可是先輩誰(shuí)比？”謝曰：“阿敬近撮王、劉之標(biāo)。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻第九》）

① 謝安，曾任太傅

① “太傅”是誰(shuí)？為什么這樣稱呼？

② 王獻(xiàn)之，字子敬

② 子敬”是誰(shuí)？為什么這樣稱呼？

③ 王濛、劉惔，二人同為清談名士，在東晉時(shí)常并稱

③ “王、劉”分別指誰(shuí)？

點(diǎn)擊問題查看答案

經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)，相信一些讀者還是會(huì)感覺很懵。其實(shí)《世說(shuō)新語(yǔ)》本身是一本十分易讀的志人小說(shuō)集，千萬(wàn)不要因?yàn)榉Q呼的繁復(fù)放棄閱讀它的嘗試。雖然稱呼方式五花八門，但對(duì)同一個(gè)人，大部分情況下只有一到兩個(gè)常用稱呼，像殷浩這樣出現(xiàn)了五種不同稱呼的情況，其實(shí)是少數(shù)。通過閱讀積累，可以有效解決人稱辨識(shí)不清的問題。

來(lái)源 ：中華書局1912微信公眾號(hào)

新媒體編輯：崔岑

如需交流可聯(lián)系我們