嘉靖五年（1526），為教化天下，鼓勵天下士子嚴于律己，尊崇儒學，嘉靖帝親自撰寫“敬一箴”和注解“視、聽、言、動、心”五箴，并以統一制式頒行天下，勒碑立于各地學宮（又稱縣學、孔廟）內，史稱“嘉靖御制六箴碑”。如今，御制六箴碑已存世不多。

樂清文物部門近日征集了一塊石碑，經考證系明代嘉靖年間樂清縣署遵詔鐫刻的“御制六箴碑”其中的一塊，全稱為“明嘉靖御制程子視箴并跋碑”（下稱“御制視箴碑”），也是目前樂清地區首次發現遺存的“御制六箴碑”之一，其所蘊涵的歷史、科學、藝術、文物、史料價值是彌足珍貴的。

發現經過

樂清山川悠遠，人杰地靈，域內不但自然風光奇秀，且擁有眾多的人文勝跡。因而歷史上曾有的碑刻數不勝計，據不完全統計，樂清現存歷代碑刻尚有四百余通。

4月17日，樂成街道朱女士致電文物部門說“有一塊古碑想捐獻給國家，碑原先出自樂清孔廟”。接到這個訊息，樂清文物部門第一時間趕到朱女士家。

清道光《樂清縣志》孔廟（縣學）圖

工作人員在現場看到這塊碑為長方形，臥碑，青石質地，碑右上角有一小塊殘缺，碑身已斷成兩截（可拼接），重約100多公斤。

碑身已斷成兩截

據朱女士回憶，上世紀六七十年代樂清孔廟被拆除時，這塊碑被當時的樂清國營豆腐店職工搬來，成為做豆腐時的壓制工具。上世紀90年代初，樂清國營豆腐店解散后，被朱女士家人搬回家作洗衣板。2017年曾被盜并被砸成兩截，后幸被追回。近段時間，朱女士在修整老屋時看到石碑，就琢磨著為它找個合適的歸宿，再三思忖，最后決定無償捐贈給國家。4月24日，該碑入藏樂清文物部門。

樂清文物人員上門。

“御制六箴碑”溯源

明朝嘉靖皇帝，即明世宗朱厚熜（1507-1567），是明朝的第十一位皇帝，于公元1521年登基，年號嘉靖，后世稱嘉靖皇帝。

據史料記載，嘉靖帝十分重視民眾教育。他在位期間舉國上下尊孔崇教蔚然成風，他不僅多次下詔在全國各地大興文學，擴（增）建書院，還從國庫中撥款30余次用于支持各地興建書院。他尤其推崇宋代大儒程頤的《程子四箴》、范浚的《范氏心箴》，并將其合為《五箴》，并且對每一箴言他都親自作了注解，史稱“嘉靖御注五箴碑”。于嘉靖五年（1526）六月二十一日，頒行天下，令各地府州縣將“五箴碑”勒刻于孔廟（又稱學宮、文廟）。

由于各地勒碑大小不一，為了規范統一，嘉靖六年（1527）二月庚申，他又親撰《敬一箴》，命工部建“敬一亭”于翰林院，并鐫《御制敬一箴》《五箴跋注》列置亭中，至此又稱“嘉靖御制六箴碑”。并且要求國子監及全國十三省府、州、縣學，全部摹刻立石（見《明實錄》明世宗寶訓卷三）。這次樂清所發現“御制視箴碑”，正是當時由樂清縣署摹仿勒刻，立于樂清孔廟內的“御制六箴碑”中的一塊。

筆者查閱了大量與樂清孔廟相關的典籍，典籍中有對孔廟比較詳細的記載，卻沒有一點關于“御制六箴碑”的文字記錄，實為蹊蹺。另外，這塊碑刻上也無確切鐫刻年份，查閱《明史》及明代諸多史料的記載，以及對比浙江省內其它已發現的“御制六箴碑”的相關資料（如碑刻形制、文字內容），確定為樂清孔廟“御制六箴碑”中的“視箴碑”。根據明代徐階、張居正主編《明實錄——世宗肅皇帝實錄》記載，嘉靖皇帝御注時間為“嘉靖丁亥”，即“嘉靖六年（1527）”。因此，這塊石碑的勒刻時間正確的應為“嘉靖丁亥歲”，照此算來，這塊碑已有499年歷史。

“御制視箴碑”現狀及碑文

此碑全稱為“明嘉靖御制程子視箴并跋碑”，長130cm，寬80.5cm，厚9cm，約100多公斤重，為長方形臥碑，青石質地。碑四周鐫刻有滿地祥云雕紋和“雙龍戲珠”“龍翔海宇”等瑰麗紋飾，線條工整有力、雕刻技藝精湛、碑體形態莊嚴、圖案形象生動，彰顯出皇家威嚴和精致。碑額中間刻有豎列篆書“宸翰”兩字（宸翰，意為帝王的墨跡，皇帝親筆手詔御札等），碑末未鐫刻年月。碑文分兩部分，從右至左，前半部分為“程子視箴”，共6行，44字。后半部分為嘉靖皇帝御注，共17行，303字。

明嘉靖御制程子視箴并跋碑

碑文內容

程子視箴：心兮本虛，應物無跡；操之有要，視為之則；蔽交于前，其中則遷；制之于外，以安其內。克己復禮，久而誠矣。

嘉靖皇帝御注

“視、聽、言、動四箴”者，乃宋儒程氏頤之所作也。程氏說：人之生也，其性本善，后被物欲交攻，而此性始有不善。視聽言動四者，或不能中此乃受病之處，居中而制萬事者心也。心之所接，必由視聽，德之不明不聰，則言動皆違夫理，然視若其首焉。程氏說：凡人于視，不無被那諸般物色所蔽，惟中心安之。凡視無不明，勿使外物蕩其中，常使中制于外可也。《書》云：視遠惟明，即此意也。要操存之在吾心，無有遠邇，視之如一，辨其是非，觀其善惡，以吾心之正為較察，然后可免于昏亂之失矣。朕惟人皆以視為明，而人君所視者，尤為要焉。果以此為，則深為益也。凡觀其邪正，辨其賢否，不為奸巧之所惑，庶幾忠與不肖，不得并進，用舍不至于倒置矣。嗚呼！察之。

這塊碑正文字體皆為中楷，注釋為小楷。通篇布局嚴謹，字體端莊，筆畫勻稱，刻工細膩，序文與箴文相得益彰。規整精妙的楷書中，儼然滲透出書者對古代圣賢“恭恭敬敬”“純心一念”的理念和氣息。尤為珍貴的是，歷經近五百年的風雨滄桑，除個別字磨損嚴重外，基本可以辨識。

幾點看法

“箴”者，為一種古代文體，似駢體韻文，每句四言，一氣呵成，朗朗上口。多以規勸、告誡、褒贊，常刻于碑石、器物，又稱“箴言”“箴文”“箴銘”。

據筆者了解，目前在浙江省內除杭州孔廟現存“程子動箴碑”，平陽縣現存“程子言箴碑”，還沒有發現過明代嘉靖年間的“御制視箴碑”。因此，樂清發現的這塊碑，很有價值。

平陽縣《程子言箴》碑

樂清孔廟遺址曾出土過不少的石質文物，上世紀80年代已發現“樂清縣學重建先師廟記碑”，碑身保存完好，碑文清晰，并收藏于樂清博物館內。是《記》作者侯一元論述天下郡國立孔廟的重要性，并對當時的縣令楊鑰尊儒重教給予了贊頌。2014年又征集了一批孔廟石構件，包括1個花崗巖質碑座、7個青石質磉盤、2個青石質柱礎，皆為明代遺物。這些石構件為研究樂清孔廟歷史和樂清古代教育制度提供了強有力的實物佐證。

來源：樂清發布