◆《日本華僑報》總主筆 蔣豐

御苑里的楓葉又紅了。弓削道鏡獨坐在禪室中，聽著遠處傳來的雅樂聲。那是日本第49代天皇——光仁天皇新天皇即位的慶典。弓削道鏡曾經距離那個位置如此之近，如今卻只能在這偏僻的寺院里，數著念珠，等待生命的終結。

弓削道鏡生于何年，史書上沒有明確的記載。他出身于河內國（位于今天大阪府內）弓削氏，一個并不顯赫的家族。年輕時出家為僧，因精通密教而漸有名聲。誰能想到，這個平凡的僧人，會在日本歷史上留下如此戲劇性的一頁？

弓削道鏡的崛起始于日本第46代天皇、也是女皇的孝謙天皇的重病時分。作為宮廷僧侶的道鏡，以其醫術和祈禱為女天皇治病，竟然奇跡般地使女天皇康復。從此，他獲得了女天皇的絕對信任。這種信任很快超越了君臣之誼，演變為一種特殊纏綿的情感羈絆。當孝謙天皇退位后再次即位成為“稱德天皇”的時候，道鏡已然成為朝廷中最有權勢的人物。

一說是公元764年，一說是公元765年，弓削道鏡被任命為太政大臣禪師，打破了幾百年來僧人不得擔任朝臣的禁忌。次年，更被封為“法王”，地位僅次于天皇。當時的朝廷文書顯示，他甚至享有與天皇同等的儀仗待遇。在奈良的宮廷中，一個僧人竟能走到如此高位，實在令人瞠目。

轉機出現在神護景云三年(769年)。大宰府的主神習宜阿曾麻呂宣稱受到宇佐八幡神的神諭：“道鏡即位，天下太平”。稱德天皇聞訊大喜，立即派高級官僚和氣清麻呂前往宇佐神宮確認神意。然而，和氣清麻呂歸來時，帶回的卻是截然不同的神諭：“我國家開辟以來，君臣分定。以臣為君，未之有也。”

這起事件被后世稱為“宇佐八幡宮神托事件”，成為日本歷史上最著名的政治神諭之一。憤怒的稱德天皇當即下令把和氣清麻呂流放到大隅，改名為“別部穢麻呂”。

稱德天皇在770年突然去世，弓削道鏡的命運急轉直下。新即位的光仁天皇迅速將道鏡貶為下野國藥師寺別當，后又流放至下野國（位于今天的栃木縣）。曾經權傾朝野的法王，最終在偏遠之地默默離世。

我想說，弓削道鏡的悲劇在于他太過于依賴一個人的寵愛。稱德天皇在世時，他可以打破一切常規；一旦這位保護傘消失，他立刻從云端墜落。

更耐人尋味的是，弓削道鏡距離天皇之位僅有一步之遙。如果宇佐神宮的神諭是另一種結果，如果稱德天皇再多活幾年，日本歷史上或許會出現一位“僧皇”。這將對以神道教為基礎的天皇制度產生何種沖擊？歷史不容假設，但這個可能性本身已足夠震撼。

今天日本的奈良，仍留存著一些與弓削道鏡相關的遺跡。藥師寺的金堂據傳與他有關，西大寺也曾是他活動的中心。這些建筑默默矗立，見證了一個僧人不可思議的人生軌跡。

弓削道鏡的故事，是一個關于權力、信仰與野心的寓言。他幾乎改寫了日本天皇的歷史，卻最終成為史書中的一個警示。在那個神權與政權緊密交織的時代，他觸碰了最敏感的界限，也因此付出了最沉重的代價。

楓葉飄落在禪院的庭院里。老僧手中的念珠突然斷了線，珠子滾落一地。這或許就是命運給他的最后一個啟示：一切榮華，終將如這念珠般，散落無蹤。（2025年5月23日寫于中國深圳深航國際酒店）