2025年5月19日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開的1970年《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的公約》第八屆締約國(guó)大會(huì)上，中國(guó)首次當(dāng)選為主席國(guó)。

這個(gè)消息如同一枚重磅炸彈，在國(guó)際社會(huì)中掀起了巨大的波瀾，尤其讓近年來深陷“亂申遺”爭(zhēng)議的韓國(guó)感受到了前所未有的壓力。

當(dāng)中國(guó)正式接過主席國(guó)的旗幟時(shí)，一場(chǎng)圍繞全球文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)則重塑的大幕已經(jīng)悄然拉開。

信息來源：《中國(guó)基金報(bào)》

一、鄰居的“文化生意經(jīng)”，我們能學(xué)嗎？

提到我們的鄰國(guó)韓國(guó)，他們?cè)谖幕z產(chǎn)申報(bào)方面可謂是創(chuàng)意十足。自2005年“江陵端午祭”成功申遺后，在中國(guó)民間引發(fā)了軒然大波，韓國(guó)似乎對(duì)這種“彎道超車”的方式情有獨(dú)鐘。

無論是傳統(tǒng)節(jié)日、日常飲食還是手工技藝，只要能與文化沾邊，都有可能成為他們眼中的寶藏。

去年，韓國(guó)有人聲稱中國(guó)的朝鮮族石鍋拌飯涉及“文化侵犯”，于是將“全州拌飯技術(shù)”申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

今年更是變本加厲，一家韓國(guó)食品公司竟然在美國(guó)申請(qǐng)了餃子的外觀專利，意圖將這道家常菜據(jù)為己有。

粗略統(tǒng)計(jì)，近二十年來，中韓兩國(guó)在文化歸屬問題上發(fā)生了不下三十次爭(zhēng)端，僅去年一年，雙方就有五項(xiàng)申遺項(xiàng)目產(chǎn)生沖突，場(chǎng)面十分熱鬧。

韓國(guó)的“申遺策略”遠(yuǎn)不止遞交申請(qǐng)那么簡(jiǎn)單，他們的操作常常讓人嘆為觀止。

例如，他們會(huì)用3D打印復(fù)制中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡，并人為制造所謂的“千年銹跡”，將其包裝成“本土文物”。

至于“活態(tài)傳承”，他們也有一套獨(dú)特的方法。政府出資舉辦速成培訓(xùn)班，包裝一批“傳承人”，再花重金請(qǐng)法國(guó)專業(yè)團(tuán)隊(duì)拍攝精美的宣傳片，營(yíng)造出濃厚的“社區(qū)參與”氛圍。

評(píng)審團(tuán)看到這些精心策劃的內(nèi)容，往往會(huì)被感動(dòng)得無以復(fù)加，于是源自中國(guó)的文化元素就這樣一步步被“韓化”。

最典型的例子莫過于他們將河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的七千年歷史的榫卯技術(shù)改頭換面，稱為“大木匠與木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)”，并成功申遺。

更令人啼笑皆非的是，他們的申遺宣傳片中出現(xiàn)了與中國(guó)山西應(yīng)縣木塔斗拱結(jié)構(gòu)相似度超過七成的畫面，這種操作實(shí)在讓人眼界大開。

信息來源：《北晚在線》

二、文化被“再創(chuàng)作”，我們的損失有多大？

申遺成功帶來的不僅是榮譽(yù)，還有實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。

數(shù)據(jù)顯示，韓國(guó)相關(guān)產(chǎn)業(yè)因此年均增長(zhǎng)了23個(gè)百分點(diǎn)。以安東河回村為例，儒學(xué)書院申遺成功后，游客從每年十萬人次激增到八十萬人次，真可謂賺得盆滿缽滿。

為了提高成功率，韓國(guó)政府不惜重金，請(qǐng)奧斯卡獲獎(jiǎng)團(tuán)隊(duì)制作申遺宣傳片。

當(dāng)年“阿里郎”申遺時(shí)，宣傳片巧妙地穿插了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期離散家屬的鏡頭，主打情感牌，深深打動(dòng)了評(píng)審團(tuán)。

不僅如此，韓國(guó)還善于“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”。例如，聯(lián)合柬埔寨、菲律賓、越南等國(guó)一起為拔河項(xiàng)目申遺，通過擴(kuò)大聯(lián)盟來提高勝算。

這種模糊歷史、挪用文化元素的行為對(duì)中國(guó)的影響遠(yuǎn)不止是“不爽”這么簡(jiǎn)單。

它直接挑戰(zhàn)了我們對(duì)自身文化的認(rèn)知和主權(quán)感。試想，我們的年輕人長(zhǎng)期接觸這些“再創(chuàng)作”的文化，久而久之會(huì)不會(huì)對(duì)自己的根源文化產(chǎn)生困惑甚至疏離感？

更深層次地說，這也削弱了中國(guó)在國(guó)際文化舞臺(tái)上的影響力和話語權(quán)。自家的文化瑰寶被別人“合法”貼上別國(guó)標(biāo)簽，這對(duì)文化大國(guó)而言無疑是莫大的尷尬。

信息來源：《南方日?qǐng)?bào)》

三、新官上任三把火，先立規(guī)矩

如今，中國(guó)成為了《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的公約》締約國(guó)大會(huì)的主席國(guó)，這絕不是個(gè)虛職。

理論上，我們手中多了一些籌碼，可以好好思考如何運(yùn)用。

首要任務(wù)就是抓住制定規(guī)則的權(quán)力，給那些文化挪用行為戴上“緊箍咒”。

作為主席國(guó)，我們有機(jī)會(huì)主導(dǎo)議程，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)完善文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)規(guī)定，使其更加細(xì)致和嚴(yán)格。

比如，我們可以提議，在未來的申遺過程中，必須將“文化財(cái)產(chǎn)的歷史淵源證明”作為核心審查標(biāo)準(zhǔn)。申報(bào)國(guó)需要提供確鑿的歷史證據(jù)，證明該文化確實(shí)屬于本國(guó)且源頭清晰無誤。

如果這一提議能夠?qū)崿F(xiàn)，那么那些試圖通過模糊文化起源、混淆視聽來蒙混過關(guān)的行為將變得更加困難。

像韓國(guó)之前多次將燃燈節(jié)、泡菜制作甚至榫卯工藝與中國(guó)傳統(tǒng)文化扯上關(guān)系的情況，如果規(guī)則更加嚴(yán)格，要求申報(bào)項(xiàng)目必須具備明確無疑的歷史歸屬證明，那么這些“擦邊球”就很難奏效。

此外，中國(guó)還可以推動(dòng)建立一個(gè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將“文化財(cái)產(chǎn)返還”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)”掛鉤。

對(duì)于存在歸屬爭(zhēng)議的申遺項(xiàng)目，是否可以先啟動(dòng)跨國(guó)調(diào)查程序，徹底查清來龍去脈后再做決定呢？

四、技術(shù)助力，守護(hù)我們的文化DNA

僅有規(guī)則還不夠，還需要硬核的技術(shù)手段。作為主席國(guó)，中國(guó)正好可以借助這一平臺(tái)，大力推廣數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用。

區(qū)塊鏈存證技術(shù)是一種防篡改的好工具，再加上文物溯源數(shù)據(jù)庫，一件文物的前世今生都可以查得一清二楚。這些技術(shù)的應(yīng)用可以大大增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的跨國(guó)追索和認(rèn)證能力。

舉個(gè)例子，韓國(guó)將與中國(guó)自貢彩燈技藝相關(guān)的慶祝活動(dòng)更名為“燃燈節(jié)”并嘗試申遺。

我們可以利用技術(shù)手段清楚展示它與中國(guó)唐代燈會(huì)等歷史節(jié)俗之間的直接聯(lián)系，將數(shù)字化證據(jù)提交給聯(lián)合國(guó)教科文組織，讓事實(shí)說話。這種方式比單純爭(zhēng)論更有說服力。

近年來，韓國(guó)提出了“K-共享文化”的概念，聽起來很美好，但細(xì)細(xì)品味，是不是有通過模糊文化邊界擴(kuò)大自身影響力的嫌疑？

作為主席國(guó)，中國(guó)有責(zé)任推動(dòng)《公約》，進(jìn)一步明確“文化共享”與“文化挪用”之間的區(qū)別。

簡(jiǎn)而言之，文化共享是可以的，但必須尊重歷史事實(shí)，并獲得原屬國(guó)的明確同意。企圖打著“共享”的旗號(hào)行“挪用”之實(shí)的行為絕不允許。

五、文明的火種，為全人類點(diǎn)亮

歸根結(jié)底，文化遺產(chǎn)是全人類共同的財(cái)富，不屬于任何國(guó)家或民族獨(dú)占的“私房錢”。

但也正因如此，它不容許被隨意“貼牌改造”或“冒名認(rèn)領(lǐng)”。中國(guó)此次當(dāng)選主席國(guó)，自然有為自己悠久燦爛的文化爭(zhēng)取應(yīng)有尊重和話語權(quán)的考慮，這無可厚非。

從更宏觀的角度看，中國(guó)也在為全球文化遺產(chǎn)的保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量，努力為這一領(lǐng)域建立一個(gè)更加公正合理的秩序。

我們可以借助主席國(guó)的身份和平臺(tái)，向世界展示中國(guó)在文物保護(hù)和文化傳承方面的成熟經(jīng)驗(yàn)和成功案例。

這不僅能夠增強(qiáng)廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)“中國(guó)方案”的理解和信任，還能讓他們更有信心保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

這種示范效應(yīng)一旦形成，一方面可以間接削弱某些國(guó)家在爭(zhēng)議性申遺項(xiàng)目上的所謂“道德合法性”；另一方面，也能激發(fā)各國(guó)保護(hù)自身文化遺產(chǎn)的自覺性和信心，畢竟誰不愛護(hù)自己的寶貝呢？

老祖宗留下的文明印記，不是誰嗓門大、誰會(huì)包裝就能搶走的。

未來，那些依靠“搶注商標(biāo)”、“修改簡(jiǎn)歷”等方式竊取他人文明成果的行為，理應(yīng)受到更嚴(yán)格的審視和制約。

在全球化的時(shí)代，我們應(yīng)該攜手合作，尊重文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)性和多樣性，共同守護(hù)這份屬于全人類的文明瑰寶。這不僅僅是為了回顧過去，更是為了照亮未來。