5月24日,在深圳文博會山西展區,持續上演“三晉歡歌”,山西各地的特色表演讓天南海北的參觀者沉醉于這片黃土地獨有的文化魅力。源自山西省臨猗縣的首批國家級非物質文化遺產鑼鼓雜戲,在三晉劇種中獨樹一幟:演唱不配管弦樂器,獨以鑼鼓伴奏。
臨猗,這座位于山西的農業大縣,不僅在糧食、林果等農業生產領域成績斐然,更是在數千年的歷史長河中,孕育出了豐富多彩、獨具魅力的地域文化。
臨猗的農耕文化,是其農業發展的根基。在這里,古老的農作模式、智慧的農諺以及農歷歷法,依然在指導著農事生產。以“男耕女織”“耕讀傳家”為代表的傳統農耕理念,塑造了臨猗人勤勞樸實的性格,也為現代農業注入了深厚的文化內涵。
深入探究臨猗的文化,就如同翻開一部農業發展的歷史長卷,能讓我們看到農業與文化相互促進、協同發展的生動樣本。
臨猗雙塔公園
辛勤耕耘創造農耕文化
宏大的黃河文明核心是農耕文明。可以說,農耕文明一直都是中華文明的主體,它包括了堯、舜、禹,夏、商、周以來各朝代的國家管理理念、人際交往理念以及語言、戲劇、民歌、風俗及各類祭祀活動等。而由此衍生出來的農耕文化,是以農業生產為中心形成的一種民俗文化。它包括農事、農具、農藝、農俗、農時、農歷等文化內容,以“男耕女織”、“耕讀傳家”為代表的農耕文化。“日出而作,日落而息,鑿井而飲、耕田而食”的農耕生活,成為中原漢民族人們數千年的理想和追求。早期出現的二牛拉犁、單牛拉犁等豐富了農業生產的勞作模式,代表了當時乃至封建社會數千年的勞動力水平。以晉南地域特征為根據而形成的24節氣歌,以及僅在山西南部地區流傳的“天上鉤鉤云,地上雨淋淋”“云往東,一場空,云往西,黃河溢”等農諺,尤其是先秦時期集合先民們集體智慧而形成的中國第一部詩歌總集《詩經》,它開篇第一首詩《關雎》就誕生于臨猗境內的吳王渡口沿岸。而流傳于我國數千年的農歷歷法,現在依然指導著當地的農業生產。由此可見,農耕文化自有人類以來,一直都是臨猗各項文化的根和魂。此后,歷朝歷代、各個時期誕生的其他各類文化現象都脫胎于它,與它息息相關。
臨猗雙塔公園
以義取利彰顯誠信文化
中國的誠信文化源遠流長,可以追溯到商周時期。誠信一直被視為立人、立家、立國的根本。誠信文化包括誠實和守信兩個方面,誠實就是忠誠老實,守信則是信守承諾。誠信文化不僅僅是個人修為的學說,更是為人處世、內政外交的智慧。
臨猗的誠信文化源頭應自大商人猗頓始逐漸形成。原始社會末期,中國社會出現了實物貨幣,至商周時期,刀幣、布幣相繼出現,以貨易貨這種相對落后的交易方式逐漸被以幣購貨取代。社會生產力發展后,單一商品相對過剩的現象得到有效緩解。商貿流通日益增加,商業這個業態基本固化,從事商業的人在社會上形成一個特殊群體。
戰國時期,臨猗出現了一位聞名遐邇的大商巨賈——猗頓。他從發展種植業起步,逐漸涉獵商業領域。到后來,他在商業領域所涉及的范圍之廣,商業版圖之大,全國無人可及。而他之所以能從零起步,短短數十年間,形成了自己的商業帝國,成為商人這個群體中的佼佼者,其最核心的精髓就是童叟無欺的誠信特質,這一特質在經營中得到廣大基層民眾和交易對方的極大信任。
在猗頓的影響下,晉商在多年的經營中形成了誠信為先、以義取利的晉商精神,在這一理念的支撐和助推下,山西商人的足跡踏遍了全國各地,甚至走出國門。
臨猗劇院
潛移默化形成戲劇文化
臨猗的戲曲文化由來已久。鑼鼓雜戲脫胎于古代酬神祭祀的儺戲,最早應該起源于北魏時期。臨猗民間流傳:“自有龍巖寺,就有鑼鼓雜戲”。而龍巖寺建造于公元386年的北魏時期。其唱腔音樂體制為吟誦體,以吟為主,兼以散文念白。他的演奏樂器沒有弦樂,只有大鑼大鼓。2006年,起源于臨猗的鑼鼓雜戲被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄傳統戲劇類。
自北魏至唐宋期間,多流行雜劇、院本,至元時期,雜劇大盛行。到明末,一直流傳至今的蒲劇,在包括臨猗在內的蒲州府逐漸形成,并隨著社會的發展逐步完善,最終成為中國梆子戲的鼻祖。有清以來,蒲劇得到長足發展。
享譽全國的臨猗眉戶(亦稱晉南門戶),起源已不可考,在清朝道光、咸豐年間吸收蒲劇音樂而形成定制,成為晉南地區人民群眾樂于傳唱的一個地方小劇種。臨猗眉戶的唱腔音樂結構為曲牌連綴體,有72大調和36小調之說。1953年,臨猗縣成立了眉戶劇團。70年來,臨猗眉戶劇團堅持編演現代戲,創作了二百三十余部作品,來謳歌時代,激勵民眾。他們創作的《一顆紅心》、《澗水東流》、《嗩吶淚》等相繼被拍成電影。
要說臨猗的戲劇文化,并不僅限于正規院團的文化行為,更重要的是戲劇在臨猗深厚的群眾基礎。數百年來,街頭巷尾,尋常巷陌,路過其間,你總能聽到幾句字正腔圓、有滋有味的亂彈或眉戶,這可不是專業人員在演唱,演唱者往往是地地道道的農民或工人。專業團體新推出的唱段不斷影響著戲迷的傳唱熱情,而戲迷的熱情又助推著專業演員的創作激情。兩者相互作用,戲劇文化在臨猗蔚為大觀。
來源:環球網
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