文物名：曇始造像石

尺寸：長48.5厘米、寬43厘米、高32厘米

時代：北齊

藏寶地：晉城博物館

講述者：杜帥怡

當青灰色的石灰巖石，脫去冰冷與堅硬，注入人類的情感，石頭便有了靈魂。在晉城博物館，就有一塊被視為鎮館之寶的“石頭”。

石頭不語，述說著1400多年前，一群人的信仰之路。讓我們隨著晉城博物館杜帥怡的講解，來聽一段石頭的故事。

▲曇始造像石 北齊

青蓮寺地基下居然隱藏北齊造像

這塊石頭，并不起眼，以至于它曾一度沉睡在晉城市千年名剎青蓮寺的地基之下，直到1996年，青蓮寺大雄寶殿復原修繕，它才被發現。

最初，它并沒有引起大家特別的關注。2000年《文物世界》第6期刊載了一篇名為《青蓮寺發現北齊石刻造像》的文章，引起了云岡研究院研究館員、原云岡石窟博物館館長劉建軍的注意，從而驚動了佛教考古專家羅炤先生。羅先生的造訪與權威認定，使這塊1400余年的石刻身價倍增。

這塊石頭的價值體現在哪里？杜帥怡介紹，它最終被確認是世界上現存較早的佛教密宗實物。

這通石刻正面雕刻有細膩的浮雕佛像，且有文字紀年，清晰給出這塊造像石的完工時間，即大齊乾明元年，也就是北齊廢帝高殷在位的公元560年，距今整整1465年了。這塊石刻正面有一小碑，碑面刻有銘文，內容為：“大齊乾明元年，歲在庚辰，/二月癸未朔八日庚寅，/藏陰寺比丘曇始/共道俗五十人等，敬造龍/華像一軀，今得成就，上/為皇帝陛下，師僧父母，法/界眾生，同入薩婆若海。”7行63個字，明確地記載了1400多年前，發生在古藏陰寺的一件佛事活動。時間、地點、人物，做何事，講得明明白白。　

關于藏陰寺，今已無存。不過，在青蓮寺所藏碑刻《大金澤州硤石山福巖禪院記》中，記載了這座古寺曾經的存在。碑文中有這樣一段話：“古青蓮寺，寺額咸通八年所賜也。寺之東五里，古藏陰寺，即北齊曇始禪師之所建也。”，提到了藏陰寺與曇始禪師，這通大齊乾明元年的石刻正是藏陰寺之物，為曇始禪師所造，石刻的來歷也有了明確的出處。

曇始禪師和藏陰寺，又有怎樣的故事呢？

石刻四面全有雕刻，正面為剔地起突，用高浮雕的形式雕刻了佛龕、螭首、赑屃馱碑等一佛二菩薩，極具特色。在僅一尺見方的平面上，正中是赑屃馱碑，碑首兩側的螭龍裝飾具有濃厚的北朝風格。碑首上部有一佛龕，龕內為一佛二弟子，佛結跏趺坐，雙手結禪定印，碑之兩側，為了實現畫面協調完整，分別雕刻了一個與石刻幾乎同高的脅侍菩薩。據劉建軍先生研究考證，雕刻的內容是《大方等陀羅尼經》中十二夢王的故事。

這塊石刻雖然不完整，體量并不大，但是涵蓋的信息量確非常重要。《大方等陀羅尼經》是印度大乘佛教密宗經典，主要講述的是修行、供養、禮拜、持戒、懺悔等密咒經典，而“十二夢王”是該經宣講懺法的主要內容之一，也正因此，認定這通石刻是早期密教的歷史文物。

一個禪師的輝煌時代

自佛教從印度傳入中國，佛像藝術亦隨之傳來，在南北朝時期進入空前的發展階段，從十六國時代起，北方佛教與南方佛教便各有側重，北朝以注重坐禪、造像誦經為特點。

曇始禪師生活的北齊時期，當時的統治者對佛法十分推崇，佛教思想得以大力倡導。當時北齊人口大約兩千萬，其境內，僧尼人口便占到了二百萬人，國家收入的三分之一都用于了宗教支出。生活在這樣一個佛教氛圍濃厚的時代，曇始禪師與眾道俗捐資雕刻佛像便十分自然了。

曇始造像石所刻的內容來自于《大方等陀羅尼經》，這部經的翻譯時間大約在401年至417年，是北涼僧人法眾所譯，在敦煌壁畫以及僧人抄寫的經書中，都發現過這部經，可見這部經在當時流傳甚廣，影響甚深。

從后世遺存的資料中，關于曇始禪師的記載甚為稀少，已經很難還原出這位禪師的更多細節，但是在青蓮寺保存的一些碑文中，可以知道曇始禪師曾經在藏陰寺時收了一位小沙彌，法號“慧遠”，史稱“凈影慧遠”或“小慧遠”(以別于在廬山結舍講經的東晉高僧慧遠)。

就是這位小慧遠，后來修建了青蓮寺。

千年前，那些沒有名姓的石匠們，在一塊塊青灰色的石頭上仔細雕琢著，他們心懷崇敬，又滿懷慈悲，在冰冷的石頭里注滿了希望、悲憫和博愛。一塊塊普通的石頭，最終變成一個個獨立的精神存在，穿越千年，閃現出熠熠光芒。

▲晉城博物館

圖源：晉城博物館

審核｜呂國俊