是寬度，不是長度

——南京明城墻磚文（民間書法）的價值及啟示

□ 衡正安

自清代碑學以來，取法民間作為書法的創作和創新，已成為一種風尚甚至主流，然而從整個中國藝術發展規律和書法發展史來考量，民間書法作為非自覺化、非職業化、非精英化的書寫形式，與文人化相對，是對書法在內容、審美風格上的拓展。本文以南京明城墻磚文（民間書法）為例，探討其書法的價值以及帶給我們的啟示。

一、關于南京明城墻磚文

南京明城墻始建于公元1366年，至1393年歷時28年陸續建成“四重城垣”，其中第三重京城城墻高14至26米，城上寬2至19米，城下寬14.5至19.5米，西連石頭城、南貫秦淮河、北帶玄武湖，城圍總長33.267千米，現存25.091千米，為世界第一大城垣，整座城墻用磚約上億塊，聚結了江蘇、江西、安徽、湖南、湖北5省各府、州、縣百余萬人，制坯、燒制而成。

南京明城墻不僅是世界第一大城垣，還有以下幾大特點，令世界矚目。一是最堅固的古代城墻，二是最嚴格的城墻責任制，三是最復雜的城防體系，四是最大的古代磚石結構城垣建筑群，五是最早的立體測繪城墻，此外，在建筑學、材料學以及天象學等方面都有獨特的文化和歷史價值。然而，值得關注的是，大部分城墻磚上存有銘文，這些文字不但記載和真實地反映了當時建設城墻的真實史料，而且對文字學、書法創作等具有一定的研究和參考價值。如果將其作為民間書法這一現象來探討，將對當代書法的發展現狀、書法創新具有重要的學術價值。

二、南京明城墻磚文的價值

我們說，南京明城墻有世界上最嚴格的制磚責任制體系，其主要內容以書法文字的形式記錄于城磚之上，有府、州、縣、總甲、甲首、小甲、制磚人、窯匠等5至8級責任制，最多的達9級，涉及17個責任人，其書法包括了真、草、隸、篆、行等多種書體，還有部分數字和符號。磚文多為文吏、底層文人所寫，非書家和善書者所書，絕大部分缺少文字的規范、審美的自覺，是經過書寫、鐫刻、制模、模印上磚后，有的直接在磚坯上書寫燒制而成。目前所看到的磚文，又經過風雨歲月的汰洗、侵蝕，形成了獨特的審美特征，是我國民間書法大家庭中的一朵奇葩，具有典型的民間書法的主要特征。

其特征表現在以下三個方面。

一是磚文多以楷書為主。磚文雖然大多為非自覺的審美書寫，但從實用出發，書寫者還是力求規范，追求筆畫的平直、結構的方正也很明顯，能看出有的書寫者受到前代書家如歐陽詢、顏真卿、趙孟頫等楷書的影響。由于磚文數量巨大，是研究明代初年書法特別是楷書書法的寶庫，有待我們深入地研究和新的發現。

二是有明顯的地域書風特點。我們看到，磚文書風與明代書法一脈相承，具有明代館閣體書法的特征。由于城磚來自不同的省份和地域，磚文的書法也表現出不同的書寫風格，甚至書寫順序、章法以及書寫習慣，也有明顯的不同。其真實的實用書跡與歷史記錄的名家書法，共同構成了明代初年的書法書寫歷史，為全面反映明代書法提供了第一手資料。

三是官窯磚文和民窯磚文有別。關于書寫的形式和水平，官窯與民窯磚文有著明顯的差異，官窯一般先刻后寫，字跡也相對工整，民窯往往是直接書寫，有很多異體字、俗體字、簡化字，往往顯得荒率、粗糲，甚至有錯字。部分官窯的文字具有很高的書法水平，有的與魏碑、初唐楷書非常接近，比書史中記載的名家書法更有生機、韻味和自然之趣，值得研究和學習。

我們看到，南京明城墻磚文的書法是典型的民間書法，與我國的傳統金石學研究的書法有相交之處，也有很大區別。對民間書法的關注、研究，為厘清清代碑學，近現代書法的發展、創新具有重要的價值和意義。

三、民間書法與金石學的關系

清代碑學中非官方的碑刻是民間書法的重要組成部分，從表面上看，碑學是對帖學的“反動”，其實質是中國傳統金石學的延續和發展，也是中國書法乃至中國藝術創新和發展的內在理路和基本規律。這種創新和發展方式會在一定的條件下被激活，清代碑學的興盛則緣于大量古代碑刻的發現、文化的禁錮等外在條件的催生發展起來的，從而影響并推動了書法碑學的發展。書法碑學體系的形成，以及后來書法碑帖融合的新成就，豐富了金石學的內容、推動了傳統金石學的發展，為現代中國式的考古學打下了基礎。

金石學有著極為豐富的學科內容，是金、青銅器和石，石刻（摩崖）作為主要研究對象的學問。是對金石的銘文、紋飾、器型、材料，以及歷史、文化、文字與藝術等進行研究的學問。隨著金石學的發展和延伸，古代的陶文、玉器、璽印、錢幣等文字，也屬于其研究范圍，可見，金石學包含了部分民間書法的內容。民間書法是和官方、經典、文人書法相對，既有民間的石刻，如造像、摩崖、墓志等書法，也有日常實用的書寫，如簡牘、磚瓦、陶器、信札等文字。金石學與民間書法既有相通之處也有很大區別，它們共同構成了具有獨特中國文化氣質的學術體系，為書法的發展和創新提供了重要的美學思想和獨特的藝術形式，是中國藝術百花園中一朵奇葩。民間書法，表現出非文人化、非經典化、非官方化、非專業化。從審美角度來看，民間書法雖非審美的自覺，但正是那種率真、隨意、粗獷、非刻意的書寫，彌補了經典和文人書法的不足，拓寬了藝術審美范疇。民間書法，打破了以往所謂：取法乎上、僅得其中的傳統帖學觀念，而追求一種野趣和奇崛之態，是：取法其野，以得其趣。顯然，南京明城墻磚文屬于民間書法，它豐富了書法的內容，增加了書法的寬度，但它不是發展的方向，故沒有增加書法發展的長度。

四、金石學是書法發展的寬度也是長度

隨著清代碑學的興起，取法民間書法成為整個清代書壇的主流，所謂“魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，構字亦緊密非常?！保ㄇ蹇涤袨檎Z）顯然，尊碑的先賢們在反對帖派書法的同時，卻走向了另外一個極端。因此，整個清代的書壇在碑學的籠罩下，其魏碑、篆、隸等正書得到了前所未有的發展，而行、草書體顯然沒有突出的成就，直到晚清書壇開始覺醒意識到碑派書法存在的問題，便走向了碑帖融合之路，很好地解決了碑帖之間的沖突和違和。這看似碑和帖的書法問題，其實質是對金石學的回歸，從根本上跳出了書法的技法層面，不再糾結于用筆的方圓，結體的奇崛和章法的多變，而是增加了線條的質量、結構的氣勢和審美的古雅、金石之感，使三代的古質之氣和自然的天趣，以及書卷之氣相互融合，成就了晚清至民國時期一批學有建樹的書法大家，如趙之謙、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、于右任、謝無量、林散之等，開創了中國書法新天地、新面貌和新境界。其內在的價值是將民間書法融入于金石學的審美范疇之中，既豐富了書法的美學內容增加其寬度，也順應了書法發展、創新的基本規律，延展了書法發展的長度，順應了書法發展的方向。

五、民間書法是書法發展的寬度不是長度

作為民間書法的南京明城墻磚文，與其他民間書法一道共同構成了中國書法這座雄偉的大廈。然而，我們必須深刻地看到，自清代尊碑以來對民間書法的學習和取法有矯枉過正之疾，至今仍然沒有清醒地認識。目前學習和取法民間書法成為一種創新的主流，是一種時尚和潮流。它們多取法古代實用書寫，如瓦當、陶文、契約、民間石刻、造像題字、摩崖石刻，以及簡牘、殘經等，雖豐富了書法的形式，也在一定程度上擴大了書法的審美范疇。但我們必須看到，幾千年的書法史和中國文化的發展史告訴我們，中國的書法之所以能源遠流長、經久不衰，其重要的原因之一它是有方向性的，有其發展的基本規律，這就是從初級到高級，從俗到雅，由野趨文，由單一走向豐富，由薄走向厚的過程，雖然其中有停滯或往復，但這一方向是不變的。我們學習民間書法但不能成為“民間”，要具有轉化成“非民間”，甚至成為經典的能力，要將其融入中國書法的金石學體系之中，為此才有更高的藝術和文化價值，才能浩浩蕩蕩地走向書法藝術文化的大道。才能既拓展了書法發展的寬度也增加了長度，為書法的創新和發展作出新的貢獻。

南京明城墻磚文，雖然只是民間書法的一個部分，但是作為一種書法文化現象，又有相當的數量，它具備了研究民間書法的價值和意義。透過這個窗口，我們能看到它所體現出的民間書法所特有的質樸、率真、自由、無序等審美特征，以及書寫的生活化和非自覺性，為解脫書寫的束縛提供了一個歷史的真實書寫范本。然而，面對當代取法民間書法經久不退的熱潮，我們應該看到，幾千年的中國文化發展史和書法史告訴我們，民間書法（南京明城墻磚文）只是增加了書法發展的寬度，而沒有增加其長度，只有明確這樣的觀點才是正確的學習民間書法的態度，才能以嚴謹的學術深度開辟藝術創新的向度。

作者簡介

衡正安，第十一屆全國文代會代表。中國文藝評論家協會理事，江蘇省文藝評論家協會副主席，江蘇省文史研究館館員，東南大學中國書法藝術研究院秘書長，一級美術師。江蘇省人民政府授予有突出貢獻的中青年專家，江蘇省委宣傳部首批紫金文化藝術英才。中國書法家協會會員。主要從事文藝評論、書法理論研究和書法創作。出版專著9部，發表論文190余篇。獲第二屆中國書法蘭亭獎，第九屆中國文藝評論獎，第二屆江蘇文藝評論獎，首屆江蘇紫金文藝評論獎等。