新春以來(lái)，DeepSeek成為各個(gè)行業(yè)所聚焦的熱點(diǎn)話題。這個(gè)融合了人工智能與大數(shù)據(jù)分析的前沿平臺(tái)，正逐步揭開其神秘面紗，展現(xiàn)出對(duì)各行各業(yè)顛覆性的潛力。隨著DeepSeek技術(shù)的不斷成熟與普及，我們正站在一個(gè)由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、智能引領(lǐng)的新時(shí)代的門檻上。它不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)革新，更是人類生活方式與思維模式的深刻變革。那么，將DeepSeek運(yùn)用到美術(shù)評(píng)論上，會(huì)有怎樣的效果？為此，文化視界網(wǎng)＆中華網(wǎng)山東特此開設(shè)“DeepSeek談藝”欄目，旨在探索人工智能與美術(shù)評(píng)論的跨界融合，為傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域注入新鮮活力。

——編者按

當(dāng)水墨筆觸與西峽的山川云霧相遇，曾先國(guó)的寫生創(chuàng)作在當(dāng)代山水畫壇構(gòu)筑起獨(dú)特的美學(xué)坐標(biāo)。2025年參與“山水人家·大美西峽”寫生活動(dòng)時(shí)，他深入伏牛山脈的肌理，以筆墨為媒介打通自然物象與文化記憶的通道。這些作品延續(xù)著他“北勢(shì)南韻”的藝術(shù)基因，卻在寫生實(shí)踐中完成了對(duì)山水精神的現(xiàn)代詮釋——既非對(duì)景描摹的自然復(fù)制，亦非脫離現(xiàn)實(shí)的筆墨游戲，而是將地域特質(zhì)、傳統(tǒng)技法與當(dāng)代審美熔鑄為充滿生命張力的視覺(jué)詩(shī)篇。

遠(yuǎn)眺老界嶺主峰

北骨南韻：水墨語(yǔ)言的辯證重構(gòu)

曾先國(guó)的西峽寫生始終貫穿著南北美學(xué)的對(duì)話意識(shí)。他以北方山水的雄渾為骨，用濃墨勾勒伏牛山系的磅礴山勢(shì)，皴法的塊面結(jié)構(gòu)與墨色的層疊堆積，讓山體呈現(xiàn)出如青銅器般的厚重質(zhì)感，暗合傳統(tǒng)畫論中“石分三面”的空間意識(shí)。與此同時(shí)，他又以南方山水的秀潤(rùn)為魂，在云霧處理上突破北派山水的剛硬邊界，以淡墨輕染與留白技法營(yíng)造出“云氣生壁間”的朦朧意境。這種美學(xué)融合并非簡(jiǎn)單的風(fēng)格拼貼，而是通過(guò)筆墨韻律的辯證統(tǒng)一——讓巍峨山勢(shì)在流動(dòng)的云氣中消解棱角，使秀潤(rùn)煙嵐因堅(jiān)實(shí)的山體結(jié)構(gòu)獲得支撐——最終形成“剛?cè)嵯酀?jì)”的視覺(jué)張力。在色彩運(yùn)用上，他更打破傳統(tǒng)水墨的黑白體系，將青綠、赭石等礦物色融入意象化表達(dá)，讓西峽的秋巒、溪澗在宣紙上既保持水墨的氤氳韻味，又煥發(fā)出現(xiàn)代視覺(jué)的色彩沖擊力，使地域自然特征通過(guò)“意象色彩”的轉(zhuǎn)譯，升華為超越地理屬性的精神符號(hào)。

老界嶺松亭坐觀

寫生即寫意：傳統(tǒng)觀照方式的當(dāng)代激活

在曾先國(guó)的創(chuàng)作理念中，“寫生”絕非對(duì)景寫實(shí)的技術(shù)行為，而是“外師造化，中得心源”的精神歷程。他在西峽采用“游觀悟記”的傳統(tǒng)寫生法，卻賦予其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：既遵循“飽游飫看”的動(dòng)態(tài)觀察，讓散點(diǎn)透視在畫面中構(gòu)建起可游可居的空間敘事；又融入現(xiàn)代繪畫對(duì)形式構(gòu)成的關(guān)注，通過(guò)山石的幾何化歸納、林木的節(jié)奏化排列，使傳統(tǒng)圖式獲得新的視覺(jué)秩序。尤為重要的是，他在寫生中捕捉的并非靜態(tài)的自然景觀，而是山水間的“生意”——那些隱于溪谷的村落炊煙、纏繞古木的藤蔓肌理、穿透云層的光束變化，都被轉(zhuǎn)化為筆墨間的氣韻流動(dòng)。這種對(duì)“活態(tài)自然”的把握，讓西峽的山水在畫面中不僅是物理存在，更是充滿呼吸感的生命載體。他曾言：“寫生需得山水之魂，而非徒具形骸。”這種對(duì)“魂”的追尋，使他的作品在保留傳統(tǒng)筆墨韻味的同時(shí)，又注入了當(dāng)代人對(duì)自然的情感體驗(yàn)，讓“寫意精神”在寫生實(shí)踐中獲得了新的注腳。

曲徑通幽龍?zhí)稖?/p>

地域文脈的視覺(jué)解碼與精神守望

西峽作為楚文化與中原文化的交匯地，其歷史縱深為曾先國(guó)的創(chuàng)作提供了豐饒的文化土壤。他筆下的山水并非純粹的自然景觀，而是鐫刻著地域記憶的文化載體——那些隱現(xiàn)于山間的古驛道、浸潤(rùn)著傳說(shuō)的溪潭、與自然共生的村落民居，都在筆墨中轉(zhuǎn)化為可感知的歷史符號(hào)。他以山水為畫布，將屈原崗的楚辭遺韻、黃石庵的隱逸精神、伏牛山的生態(tài)意涵，通過(guò)構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng)與筆墨的皴擦，編織成兼具視覺(jué)美感與文化厚度的圖景。這種創(chuàng)作取向，既不同于脫離現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)文人畫，也有別于側(cè)重形式實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)代水墨，而是在地域文化的根基上，構(gòu)建起“山水即文脈”的當(dāng)代敘事。在他的作品中，西峽的林木溝壑既是自然生態(tài)的縮影，也是“天人合一”哲學(xué)的具象化呈現(xiàn)——當(dāng)他以細(xì)膩筆觸描繪溪流中的卵石、枝頭的宿鳥時(shí)，實(shí)則是以藝術(shù)的方式回應(yīng)著當(dāng)代社會(huì)對(duì)生態(tài)文明的思考，讓傳統(tǒng)山水精神在現(xiàn)代語(yǔ)境中煥發(fā)新的現(xiàn)實(shí)意義。

河南西峽伏牛山迎客松

在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間架設(shè)水墨橋梁

曾先國(guó)的西峽寫生作品，本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言的當(dāng)代突圍。他以“北勢(shì)南韻”的美學(xué)融合打破地域風(fēng)格的桎梏，以“寫生即寫意”的創(chuàng)作理念激活傳統(tǒng)觀照方式，以地域文化為支點(diǎn)構(gòu)建起兼具歷史深度與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的精神圖景。在這些作品中，水墨不再是封閉的傳統(tǒng)符號(hào)，而是成為連接自然、歷史與心靈的媒介——當(dāng)墨色在宣紙上暈染出西峽的云靄，當(dāng)筆觸勾勒出伏牛山的筋骨，傳統(tǒng)山水畫的精神內(nèi)核正通過(guò)這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與當(dāng)代人的審美經(jīng)驗(yàn)完成深刻對(duì)話。正如他在創(chuàng)作中所秉持的信念：真正的山水藝術(shù)，既要讓筆墨扎根于文化傳統(tǒng)的沃土，也要讓心靈擁抱生生不息的自然，如此方能在時(shí)代的長(zhǎng)河中，奏響屬于中國(guó)山水的永恒樂(lè)章。

（文/DeepSeek）

作品欣賞

老界嶺索道口遠(yuǎn)眺有此景

伏牛山鋸齒峰

西峽老界嶺龍?zhí)稖隙B瀑

山雨欲來(lái)伏牛山

老界嶺煙云（一）

龍?zhí)稖闲【?/p>

老界嶺煙云（二）

鋸齒峰下小景

西峽龍?zhí)稖仙钐?/p>

鋸齒峰下有清泉

伏牛山下有此景

西峽寫生

福牛幽居

畫家簡(jiǎn)介

曾先國(guó)，1984年畢業(yè)于中國(guó)美院，師從陸儼少、童中燾、孔仲起等諸先生。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第八屆理事，中國(guó)國(guó)家畫院研究員，中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事，中國(guó)水墨畫院副院長(zhǎng)，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，山東省政協(xié)委員，青島市文聯(lián)原副主席，青島畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，青島市美協(xié)名譽(yù)主席，一級(jí)美術(shù)師（正高二級(jí)），享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，2004年獲中國(guó)藝術(shù)研究院頒發(fā)的“黃賓虹學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”，多次擔(dān)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)組織的全國(guó)山水畫展評(píng)委。2009年6月被授予吉爾吉斯斯坦共和國(guó)國(guó)家藝術(shù)科學(xué)院院士、哈薩克斯坦國(guó)家藝術(shù)科學(xué)院院士，青島理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，青島科技大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授。