山東
中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)
朝鮮、韓國、日本、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、越南、泰國等國家的五月初五都是節(jié)日，不過過節(jié)的形式不盡相同。比如韓國，節(jié)日不叫端午節(jié)，叫“端午祭”；2005年前韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
中國的端午節(jié)是漢族的傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并成為中國首個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。
韓國過端午節(jié)時，在大關(guān)嶺山舉行薩滿祭神儀式（薩滿是韓國宗教）、敬拜山神和守護(hù)神，主要節(jié)日活動包括傳統(tǒng)音樂、民歌、假面表演等，是一個以娛樂消遣為主題的節(jié)日。中國的端午節(jié)內(nèi)涵很多，只是名字就有三十多種，每種名字都對應(yīng)不同主題；由此也造成民間的一些爭議。
最大的爭議就是：有人認(rèn)為中國的端午和韓國一樣，也是個消遣娛樂的節(jié)日，相互問候節(jié)日時，可以說端午節(jié)快樂；有人認(rèn)為中國的端午節(jié)和韓國不同，主題是追思懷古，只能說“端午節(jié)安康”。這其實就如“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”一樣，大家心目中對于端午節(jié)的理解不一樣，自然開啟端午的情緒就不一樣。
但是，畢竟我們同是中華民族，對于同一個節(jié)日的理解、打開同一個節(jié)日的方式必須要盡可能求同存異。尤其當(dāng)我們申報端午為世界非遺時，對于端午節(jié)的內(nèi)涵有個共同的明確的說明。
2006年我國拿端午節(jié)申報世界非遺時，是三省四地的“端午習(xí)俗”打包申報的，具體包括湖北秭歸的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石的“西塞神舟會”，以及湖南汨羅的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州的“蘇州端午習(xí)俗”。也就是說，我國端午節(jié)的真諦包含在這四個地方的端午節(jié)內(nèi)。
日韓都過端午節(jié)
屈原故里端午祭
西塞神舟會
那么，我們就來看看這四個地方的端午節(jié)的主題吧：
湖北秭歸的“屈原故里端午習(xí)俗”的主題是緬懷屈原，自魏晉南北朝后、端午節(jié)與紀(jì)念屈原結(jié)合起來，約有1500年歷史；
湖北黃石的“西塞神舟會”有千余年歷史，以驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病為核心主題，求平安健康、益壽延年；
湖南汨羅的“汨羅江畔端午習(xí)俗”主題是為了紀(jì)念屈原，傳承了二千多年；
江蘇蘇州的“蘇州端午習(xí)俗”紀(jì)念的是春秋時期吳國名將伍子胥，最早可追溯至吳越圖騰祭，后來增加了祭祀與孫武并稱文武二將的伍員（伍子胥，約2500年前）。
由此可見，端午節(jié)的主題除了湖北黃石外，都是緬懷紀(jì)念、追思懷古；這是作為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)、端午節(jié)的主題，同時也是作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主題。
在《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)》上，上面四地的端午節(jié)民俗項目的類型均為“新增項目”，除了上面四地、還有宜昌市群眾藝術(shù)館的（屈原故里端午習(xí)俗）為“新增項目”，類型為“擴(kuò)展項目”的十處：澤林旱龍舟（湖北省鄂州市）、大澳龍舟游涌（香港）、石獅端午閩臺對渡習(xí)俗（福建省石獅市）、蔣村龍舟勝會（浙江省杭州市西湖區(qū)）、嘉興端午習(xí)俗（浙江省嘉興市）、五大連池藥泉會（黑龍江省黑河市）、安海嗦啰嗹（lián）習(xí)俗（福建省晉江市）、五常龍舟勝會（浙江省杭州市余杭區(qū)）、羅店劃龍船習(xí)俗（上海市寶山區(qū)）、道州龍船習(xí)俗（湖南省道縣）。
非遺的“擴(kuò)展項目”，是指已有的國家級非遺項目名錄，后續(xù)又申報的不同的地區(qū)和單位。最重要，在《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)》上，有一個文化部申報的端午節(jié)民俗；在文化部申報的有關(guān)端午的民俗活動，排在首位的是“紀(jì)念歷史人物”。顯然，這進(jìn)一步坐實的端午節(jié)最重要的主題是追思懷古。
既然端午的主題是追思懷古，就是不宜互祝快樂。不過，有的網(wǎng)友對于這個主題表達(dá)了強(qiáng)烈不滿，說：“追思懷古是官方的事兒，我們還是按照民間的理解，端午就是防五毒，我們就要祝愿快樂！“但是。要知道官方的說法也不是憑空編出來的啊，也是從民間搜集整理、歸納總結(jié)出來的？之所以和你的不一致，是因為你所說的民間、是一個地方的民間，而官方給出的、是從多地的民間中選擇的一個代表多數(shù)的答案。
再說，即便是“防五毒”，也是因為端午這天“五毒將會孳生”，而不是今天五毒都Game Over了、事情萬事大吉了??！“五毒未除”、危機(jī)重重，你就要別人“尋歡作樂”（互?？鞓罚┝?，道理上說不過去呀？
還有人說，端午節(jié)早就有了，沒有屈原（伍子胥）時就有了，屈原只不過碰巧死在端午節(jié)這天，所以端午節(jié)和紀(jì)念屈原或伍子胥無關(guān)，屈原不死、我們也互?？鞓?。這個說法看似有理，實際是一塌糊涂。比如某人父母X月X日去世了，那么，按照他的道理，能不能在他父母的忌日祝他快樂呢？因為他的父母死之前，就有X月X日這日子了；只不過趕巧了這天他父母死了，他父母不死、這一天也祝他快樂……
汨羅江畔端午習(xí)俗
蘇州端午習(xí)俗
這不胡說八道嗎？他父母不是別人，在自己父母的忌日、凡是孝敬的人，都不可以接受別人的祝愿快樂；屈原也不是別人，是中華民族的愛國英雄，在他的忌日、只要是愛國人士，同樣也不能接受快樂的祝福。
實際、不知端午習(xí)俗，在另一項民俗規(guī)矩“楊公十三忌”中，五月初五也是十三個“毒日”之一，開張、動工、嫁娶、簽訂合同等等百事禁忌。尤其現(xiàn)在是法制社會了，說得嚴(yán)重些，在端午節(jié)互祝節(jié)日快樂，很可能涉嫌違法。
2011年6月1日，時任中華人民共和國主席簽發(fā)主席令，宣布實施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。該法的第一章、第5條的內(nèi)容是：使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵。禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
顯然，在端午節(jié)、這個追思懷古的日子里說“節(jié)日快樂”的，明顯沒有尊重端午的節(jié)日內(nèi)涵、是不合適的，涉嫌違反了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。
那么，難道端午這天就必須要哭喪著臉嗎？有人說，照這個說法，那么、端午節(jié)的賽龍舟就要禁掉，因為賽龍舟時大家都很歡樂。其實這句就偏激了，端午節(jié)吃粽子，大家也很歡樂，難道還不容許吃粽子？……
不宜祝愿節(jié)日快樂，和不宜快樂是兩回事兒。就像你在其他節(jié)日里，祝別人節(jié)日開心一樣；別人當(dāng)然也可以不開心，甚至大哭一場，但是你不能祝愿不開心，因為那樣做是失禮的。同樣，在端午你不能祝別人快樂，祝別人快樂也是失禮的。
不祝愿快樂不等于不允許快樂。2013年9月，劉思齊到湖南板倉祭奠親人時，聽說計劃要在毛岸英雕像碑石周圍，雕上一些志愿軍戰(zhàn)士的浮雕，她提議說：“我看不如雕些天真活潑、快樂幸福的孩童。碑石前地坪上也可以放些兒童游玩的雕像。烈士們就是為了這些兒童的幸福而獻(xiàn)身的。烈士在天有靈看到兒童天真活潑、快樂幸福，也會含笑九泉……”
畢竟，我們作為后人、今天的快樂是先人所樂見的。
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