電視劇《三國演義》（1994年版）

在中國漫長的歷史中，英雄輩出的三國時代很短暫，如果從黃巾起事算到東吳滅亡，也不過百年時間。

然而至此之后，三國的故事卻流傳了一千七百多年，至今仍是熱門題材。從史學家筆下的嚴肅歷史，到勾欄瓦肆中的百姓演義；從電視劇熱門題材，到影響極廣的大型游戲?？芍^說不盡的三國事，道不完的三國人。

近期，通俗歷史作家關河五十州以三國中的蜀漢為題材創作了《蜀漢興亡史：劉備入蜀》，梳理了劉備大半生輾轉流離，卻又堅守信念、百折不撓，從“販履小兒”直到基本實現跨有荊、益二州的創業史。在系統研讀史料和研究論著的基礎上，索隱探賾、立體全面地展現劉備“興復漢室”的奮斗史。

今天我們選取《劉備入蜀：蜀漢興亡史》中的一部分，與讀者共享。

《劉備入蜀：蜀漢興亡史》

關河五十州 著

人民文學出版社出版

販履小兒

孝道是儒家文化中的重要一環，漢王朝將孝道與忠君聯為一體，提倡“以孝治天下”。兩漢時代，除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀，其他皇帝的謚號中大多帶有“孝”字，比如漢桓帝的謚號就是孝桓皇帝，這充分表明了朝廷的政治追求和對“孝”的尊崇。

劉備作為漢代皇室后裔，傳承孝道既是本分，同時也可借此顯示自己對于漢室傳統的繼承，為今后做大事樹立形象、凝聚人心。顯然，盧植了解劉備的身世背景，也早已知道他胸懷大志，這位同樣懷有立功立業之志的大儒，便先故意進行冷處理，之后才用類似“禪宗棒喝”式的手法，對劉備進行了悉心點撥。

外出求學前，在劉母“販履織席”時，劉備不會沒有幫忙的經歷，但僅止于幫忙，無論劉母還是劉備自己，都不會把它當作一個有前途的青年該干的事。在劉備生活的時代，“醫巫、商賈、百工”皆受歧視，從事這些職業的人家被視為非“良家”，其子弟也不被視為“良家子”。漢律中有“七科謫”，規定七類人正常的人身權利受到限制，國家可以隨時將他們征調充軍。這七類人除罪吏、亡命徒、贅婿，剩下的四類人都與商賈也就是商人有關，即在籍商人，做過商人的，父母做過商人的，祖父母做過商人的。

蜀主劉備

編織草鞋、草席當屬“百工”，到集市上去擺攤叫賣，無疑屬于“商賈”。盡管東漢末年，民生凋敝，社會開始動蕩不安，人們已不完全受“良家”或非“良家”的法律約束，然而習慣思維和勢力仍然存在，“販履織席”依舊還是世人眼中上不了臺面的卑賤職業?？梢韵胍姡灿幸稽c辦法，劉母也不至于“販履織席”，更不會允許兒子以此為業。

盧植點撥的傳說，顯示的是劉備對“販履織席”看法的改變。師從盧植讀完書后，劉備有一段失業的時光，他便不顧世俗眼光，開始埋頭編織草鞋、草席然后擺攤出賣，正正經經地當起了“百工”兼“商賈”。

劉備有沒有編過一萬雙草鞋？史無所據，但他后來養成了編織物件的愛好和習慣卻是事實，每當無聊或者心理壓力大的時候，就會一個人坐著編點小物件。不少人都知道劉備有這個愛好，遇到適合編織的東西，如牦牛尾巴什么的，都會拿來送給劉備。

民間更是留下了不少關于劉備販履的佳話，直到今天，歇后語中仍有一句：“劉備賣履——內行?！眲渖踔吝€被奉為鞋業鼻祖，中國民俗注重行業崇拜，所謂“三百六十行，無祖不立”，一般行業鼻祖都由一人擔當，鞋業卻罕見地有三個鼻祖，黃帝、孫臏和劉備，其中黃帝、孫臏的“鞋緣”皆為傳說（黃帝據傳發明了鞋子，孫臏據傳因失去雙足而發明了義肢和皮靴），只有劉備制履販履有史為證。

編草鞋給劉家帶來了收入，使劉備得以贍養和孝順從小含辛茹苦把自己拉扯大的母親，成全了孝道，同時也保證他自己可以自食其業地立足于社會。劉備有追逐時尚的一面，史稱他喜歡穿著打扮，斗犬賽馬、彈琴作樂也很在行，這些都是要花錢的，向來是有能力賺才有資格花，可知劉備“販履織席”的手藝不賴，只是他對此僅止于維持生計和恪盡孝道，所以終究不會成為一個真正的手藝人或者商人。

毋庸諱言，劉備編草鞋的選擇和行為，讓他承受了不少社會壓力，有許多人對此表示不解甚至鄙夷。在《三國演義》中，劉備和曹操在翻臉成為不共戴天的對手后，曹操便常用“販履小兒”“織席販履之夫”的話來罵他。

他們不知道或不愿意知道的是，“販履小兒”心中有一個大格局、大世界、大夢想。

電視劇《三國演義》（1994年版）

此時漢桓帝早已駕崩，漢靈帝繼位，但朝廷權力依舊掌握在宦官手中。黨錮之禍的始作俑者中常侍侯覽，故技重施，派人告發李膺等人“皆為鉤黨”，李膺被捕入獄，隨后被害，其他士大夫、太學生被害或被禁錮者難以計數。這就是第二次黨錮之禍，其株連之廣，為害之深，遠遠超過了前一次。此次事件給士大夫造成沉重打擊的同時，也進一步動搖了士大夫乃至普通民眾對劉氏皇族的信心，大漢王朝陷入危機而不能自拔，逐漸成為不爭的事實。

在漢王朝的發展史上，這種危機并不是第一次發生，要不然西漢也不會因王莽篡位而終結。當時站出來解決危機的，是光武帝劉秀，他建立的東漢終于又把漢王朝的命給續上了。劉秀是漢景帝之子長沙定王劉發的后裔，劉備則是漢景帝之子中山靖王劉勝的后裔，劉發系和劉勝系可以說是漢景帝這一棵藤上結出的兩顆瓜，劉秀能延續漢朝國運，為什么他劉備就不能？

電視劇《三國》（2010年版）

幼年的劉備脫口而出“大桑樹誓言”時，未必知道為何要乘坐翠羽華蓋車，以及將乘著車往何處去，如今他再不會隨隨便便道出如此“狂言”，但是“興復漢室”的偉大理想卻已在他心中悄悄地播下了種子，而“販履”可算是實現這一理想過程中的起點和小小代價。

你們認為“販履”低賤，那只能說明你們的淺薄！在《三國演義》里面，諸葛亮反駁“織席販履之夫”的話，正好地道出了劉備的心聲：當初漢高祖起兵時，不過是小小的亭長，也照樣取得天下，一個人如果僅僅是年輕時曾經“織席販履”，為何要因此覺得難為情？

正如傳說中盧植所點撥的那樣，劉備通過“販履”把孝道與忠義相聯結，又將忠孝伸向“興復漢室”。他知道，物以類聚，人以群分，忠孝精神就像是黑暗中的燭光，一定會溫暖和吸引那些同類人，如此，就能把大家聚攏起來，一起共舉“興復漢室”的大業。

公號封面圖來源：《三國》劇照

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