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中國唯一的馴鹿部落

使鹿鄂溫克人的時代肖像

作者：王偉

開本：16開

出版：浙江攝影出版社

光影流年中的使鹿部，白山黑水間的敘事詩。

——遲子建

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”

這是著名作家遲子建獲茅盾文學獎的作品《額爾古納河右岸》的開篇獨白，也是其女主人公的原型，中國最后的“女酋長”——瑪力亞·索一生的真實寫照。

瑪力亞·索

這位鄂溫克族的傳奇老人，于2022年8月20日2時27分在她鐘愛的馴鹿身邊溘然長逝，享年101歲。

她的故事，是使鹿鄂溫克人百年變遷的縮影……

中國最后的“女酋長”

1921年，瑪力亞·索出生在大興安嶺北麓使鹿鄂溫克人狩獵區的“撮羅子”里。

大興安嶺腹地使鹿鄂溫克人的傳統居所“撮羅子”

這片原始森林，浪漫又野性，寂靜且幽深，是遠離人世塵囂的所在，也是中國真正的苦寒之地——冬天最低氣溫可達零下50攝氏度，山林中的積雪厚度常達1米以上。

內蒙古大興安嶺原始森林腹地的獵民點

就在這里，瑪力亞·索和她的族人依靠游獵和放養馴鹿，已自給自足地生活了上百年。他們架火、煮肉，做鞍子、兜子、鞋子，住在密林中傳統的“撮羅子”里，由此形成了獨特的民族文化和生活方式。

使鹿鄂溫克人以馴鹿皮為原材料制作手工藝品

馴鹿，又被稱為“森林之舟”。它們環北極而生，是使鹿鄂溫克人信仰世界的重要組成部分，也是他們生產活動中不可或缺的搭檔和主要收入來源之一。

一群馴鹿在內蒙古大興安嶺原始森林區里休憩

約公元前2000年，鄂溫克族的祖先就生活在外貝爾加湖和貝加爾湖沿岸地區。

到了17世紀初葉，鄂溫克族分為3支，其中使鹿鄂溫克族人是其中的一支。隨著時間推移，這一分支逐漸遷徙至額爾古納河流域游獵，并在大興安嶺的密林之中定居。

這個曾在歷史上被稱為“使鹿部”的族群，是中國最后的狩獵部落，也是中國境內唯一飼養馴鹿和保留了馴鹿文化的族群。

為了解決馴鹿的覓食問題，在每年冬春和夏秋交替的季節，鄂溫克人會沿著原始森林里某個苔蘚豐富、群山環抱、河流廣布的固定線路進行遷徙。他們喜歡自然放養馴鹿，讓鹿自由地在森林里覓食。

使鹿鄂溫克人在大興安嶺原始森林腹地中尋找走失的馴鹿

因此，小時候的瑪力亞·索每隔兩三天，都要徒步到密林中尋找自家的鹿。她經常帶著“格列巴”，背著槍，路上打到什么就吃什么，一去就是好幾天。

使鹿鄂溫克人在敖魯古雅鄂溫克族鄉的定居點內制作美食“格列巴”

長大后的瑪力亞·索美麗聰穎、干活利索，她和部落里優秀的獵手拉吉米結婚。婚后的瑪力亞槍法精準，總是能一槍打下天上的飛禽。

她還擅長手工藝活兒——獸皮在她手中經過縫制，可以變成衣服、手套、帽子。因為能干、熱心，她很快就贏得了族人的信賴和尊敬，威信很高。

丈夫過世后，經族人推舉，瑪力亞·索成為中國最后一支使鹿部落的“女酋長”。

從森林到城市

“馴鹿就像我的孩子一樣，我非常愛它們。”瑪力亞·索一生育有3兒4女。在她的精心教養下，他們都成了優秀的獵人和馴鹿飼養能手。而馴鹿，是她最牽掛、最放心不下的那個“孩子”。

瑪力亞·索在位于根河市的女兒的家中，她的目光凝視著窗外

兒時，瑪力亞·索家中只有1頭鹿，因而即便是搬家，也舍不得讓鹿馱行李；出嫁時，6頭鹿的陪嫁讓她倍感風光；到她40多歲的時候，家里的馴鹿已“多得抓不過來”；90多歲時，瑪力亞·索仍堅持在山上飼養馴鹿，傳承馴鹿文化。

20世紀80年代末，瑪力亞·索一家在大興安嶺原始森林中的家　

瑪力亞·索心中裝著馴鹿，也裝著全部的族人。即便年事已高，她也總在為族人操心。幾十年來，她無私地向10多位鄂溫克族青年贈送了120余頭馴鹿，幫助他們成家立業。

瑪力亞·索的兒子何協手中的老照片拍攝于1998年夏，瑪力亞·索在獵民點內為時年3歲的外孫女烏云吹奏口弦琴，她的朋友芭拉杰依圍坐在一旁靜靜聆聽　

隨著時間的推移，這個曾經在大山上與馴鹿為伴、靠狩獵為生的族群逐漸與現代接軌，在黨的民族政策的光輝照耀下，邁著堅定的步伐，親歷了生產生活中發生的翻天覆地的變化。

1983年冬，瑪力亞·索(左一)與丈夫拉吉米(左三)，兒子何英剛(左二)、何英軍(左四)，女兒蓮娜(右二)、羅力克(右一)在大興安嶺原始森林中獵民點內的合影　

2003年，200多名使鹿鄂溫克人帶著馴鹿，陸續搬至敖魯古雅鄂溫克族鄉，這個地方距離他們以前生活的原始森林有300多公里。

但瑪力亞·索和其他幾位老獵民堅持留在了山上，他們認為只有獵民點才是自己的家。“山養鹿，鹿養我，我不下山。”

1999年春，時年78歲的瑪力亞·索在山林里的家中準備午飯　

于是，使鹿鄂溫克人被分成了兩部分：一部分隨瑪力亞·索留在了山上，另一部分則走出山林，融入現代世界。

敖魯古雅鄂溫克族鄉由此成為人們了解鄂溫克人的一扇窗。部分居住于此的居民發展起旅游業，通過建立民俗風情區、旅游接待區、馴鹿文化館等方式，以另一種形式傳播和延續使鹿文化與狩獵文化。

瑪力亞· 索與二女兒得克莎· 何、二女婿趙四新在根河市家中的合影

使鹿鄂溫克人最后的時代

為了記錄下馴鹿文化族群寶貴的影像。攝影藝術家王偉30余次深入部落考察，總行程超過4萬千米，拍攝大畫幅膠片近千張、數碼照片5萬余張、視頻資料300余小時。

王偉借鑒影像人類學中的田野調查法，用攝影鏡頭記錄下使鹿鄂溫克人千百年來在生產實踐中形成的獨特文化，也記錄下當下他們的發展與變化，以此反映全球化時代自然、生態的狀況及人類的選擇。

他的作品在眾多拍攝敖魯古雅的作品中脫穎而出：

2018年，被列為國家藝術基金（一般項目）2018年度青年藝術創作人才資助項目，結項成果被評為國家藝術基金2019年度滾動資助項目；2020年，獲第三屆中國民族影像志攝影雙年展的金收藏獎，作品被中國民族博物館、中國美術館永久收藏。

王偉的鏡頭仿佛是穿行在時光褶皺里的馴鹿，馱著鄂溫克人千年的生存智慧，在當代文明的冰原上踩踏出清脆的蹄音。

這些珍貴的影像既是正在消逝的游牧文明的活化石，也是照見現代性困境的平面鏡——當馴鹿的銅鈴聲在鋼筋森林里漸行漸遠，被定格的凝視、褶皺里的風霜、樺皮船上的月光，都在叩問著后工業時代人類文明的去向。

那些在膠片上永生的一頭頭馴鹿與“撮羅子”里冒起的縷縷炊煙，終將成為未來人類尋找精神原鄉的星圖，在全球化浪潮中守護著文明多樣性的火種。這不是挽歌的終章，而是又一段新曲的開篇，在快與慢的辯證中，為人類文明存續著另一種可能的密碼。

如今，這一攝影專題，由浙江攝影出版社結集為一本書《中國唯一的馴鹿部落——使鹿鄂溫克人的時代肖像》出版面世。

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中國唯一的馴鹿部落

使鹿鄂溫克人的時代肖像

作者：王偉

開本：16開

出版：浙江攝影出版社