老年人“沒苦硬吃”是去年以來在互聯(lián)網(wǎng)上紅極一時(shí)的觀點(diǎn)。

很多博主以此為噱頭，親身體驗(yàn)老年人的短期旅行團(tuán)；

更是被坐大巴往返數(shù)千公里的行程及充滿了購(gòu)物店的景點(diǎn)和食宿條件震驚，也更加得到了年輕人的支持。

如果你初見伍麗天老人的經(jīng)歷，你可能也會(huì)認(rèn)為這位九十一歲高齡的上海評(píng)彈團(tuán)的退休老師是在“沒苦硬吃”：

退休金過萬的她每天將自己的伙食費(fèi)控制在十元以內(nèi)，幾乎頓頓都要吃大白饅頭；

而一生的幾百萬的積蓄只用來給自己購(gòu)置了一套公寓用于養(yǎng)老。

并且伍老師在穿著上也十分簡(jiǎn)樸、生活開支極低。

但她所做的這一切背后，是令人震驚的事實(shí)：

伍老師將自己的剩余積蓄都用在資助那些條件貧困但品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

同時(shí)變賣上海的房產(chǎn)，在江西捐助了一所希望小學(xué)。

甚至知道伍老師不得不去自己資助的希望小學(xué)與孩子們見面時(shí)，她還為了省路費(fèi)而花了三天坐慢車前往。

從這位身材瘦弱但精神矍鑠的老人臉上，你看不到任何不滿、消極，相反，她的眼里仍然充滿了希望。

一、人生意義與價(jià)值

關(guān)于人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過。

以馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家和以埃里克森為代表的新精神分析學(xué)派都曾給出過建議：

前者認(rèn)為晚年不僅應(yīng)該僅僅關(guān)注基本需求，而是可以嘗試自我實(shí)現(xiàn)和超越性需求；

后者則將“生成性”和“凝滯”之間的張力視為老年階段的核心問題。

認(rèn)為通過各種方式延續(xù)生命、對(duì)抗死亡是解決之道。

伍老師都很好的為這些心理學(xué)研究做出的注解，她的所作所為早已超越了個(gè)體層面。

她的經(jīng)歷是埃里克森在《老年心理學(xué)手冊(cè)》中提出“生成性是個(gè)體通過關(guān)懷下一代或社會(huì)，超越自身生命局限的心理機(jī)制”的范例。

她的人生，不僅在個(gè)人角度完成了對(duì)人生深度的展現(xiàn)；

更將自己的善意帶給了更多年輕的生命，足以讓歷史銘記。

但對(duì)于常人而言，是否應(yīng)該以這樣的追求為目的？

以及如何在不斷變老的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的理解和超越？

二、把握情緒與情感

很多人可能覺得，像這樣清貧的生活會(huì)讓自己很艱難。

實(shí)際上，當(dāng)一個(gè)人有能力對(duì)于社會(huì)乃至整個(gè)人類社會(huì)做出奉獻(xiàn)時(shí)，那么一切付出都可以說是不值一提。

《自然·人類行為》雜志曾刊登過一篇心理學(xué)論文，文章中有這樣一句話：

“捐贈(zèng)行為與大腦腹側(cè)紋狀體的激活相關(guān)，證明利他本質(zhì)上是‘自私的快樂’”。

在積極心理學(xué)研究當(dāng)中，利他行為（altruistic behavior）不僅能夠滿足他人的需求；

還能夠通過對(duì)他人的幫助而激發(fā)個(gè)體大腦內(nèi)部的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”就是這個(gè)意思。

同時(shí)，從社會(huì)情緒選擇理論（Socioemotional Selectivity Theory）視角來看；

隨著時(shí)間感知縮短，老年人會(huì)更關(guān)注情感滿足與意義感。

伍老師已經(jīng)過了九十歲，她也許深知自己生命只剩有限的時(shí)間，所以難免會(huì)將關(guān)注放在情感的滿足上。

正如勞拉·卡斯滕森（Laura Carstensen）所說：

“當(dāng)人意識(shí)到生命有限時(shí)，會(huì)從追求信息轉(zhuǎn)向追求情感。”

這證明了伍老師的理智，也是最值得我們尊重的地方。

人生的意義不是被后人發(fā)現(xiàn)的，而是被自己創(chuàng)造的。

伍麗天老師在自己人生的晚年階段，能夠?qū)で笳胬恚?/p>

為自己的一生做出完美的注解，是對(duì)自己有限人生的延續(xù)。

她的所作所為正如一盞明燈，為名利當(dāng)?shù)赖漠?dāng)下指引道路。