筆墨可以安頓精神和靈魂，在優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)里，可以體會(huì)出悠悠柔情，萬(wàn)千感慨。畫(huà)家的內(nèi)心，可以穿越滾滾紅塵，翻過(guò)萬(wàn)水千山，冬去秋來(lái)，滄海茫茫，初心不改，歷久彌堅(jiān)。而之所以讓欣賞者產(chǎn)生這些感受，都和畫(huà)家的品味和畫(huà)面意境有關(guān)。

一、胸有山水。明代書(shū)畫(huà)家董其昌云：畫(huà)之妙，全在煙云變滅。此言不虛也，優(yōu)秀的山水畫(huà)家，善于表現(xiàn)云煙之趣，畫(huà)家畫(huà)山，已非眼中之山，畫(huà)水，亦非澗流之水，畫(huà)家胸中自有丘壑，心中自有云煙。凡作山水、樹(shù)石、澗流，皆卷舒蒼翠，吞吐大荒，云煙氤氳于之上，天地靈氣拂拂處之！云煙乃山水精華，山水靈氣。山水畫(huà)無(wú)云煙供養(yǎng)，則山水無(wú)靈魂、無(wú)氣魄、無(wú)縹緲之態(tài)也！

明 董其昌 山水圖（局部）

山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高也。水欲遠(yuǎn)，盡出則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)也！畫(huà)家畫(huà)山，以云烘之，暈之，云煙氤氳，則山自高峻，畫(huà)家畫(huà)水，亦以山掩之，水也自蜿蜒曲折，盡而無(wú)盡也！而荒率蒼茫之致，平淡天真之趣，皆由筆墨胸襟出之也！

二、畫(huà)靜詩(shī)孤。黃公望曾云:“詩(shī)要孤，畫(huà)要靜”。一個(gè)靜字，道出畫(huà)之妙境，萬(wàn)千哲理！山靜日長(zhǎng)，萬(wàn)物靜寂，人生大境界也！老子云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。”　中國(guó)山水畫(huà)的妙境盡在于斯！中國(guó)山水畫(huà)，在一定程度上，彌漫了隧古之境，天外之機(jī)。讀山水佳構(gòu)，如臨仙境，如聽(tīng)仙樂(lè)，妙不可言！

樹(shù)下盤(pán)石，清流澗水，孤帆遠(yuǎn)影，寒鴉棲復(fù)，此中妙處，唯胸有丘壑，腹有詩(shī)書(shū)者可得！

元 黃公望 九峰雪霽圖

三、亦幻亦真。人生如幻，算人間事，不如意，十有八九，正所謂“造化小兒真幻師，換人雙眼當(dāng)明晝”。讀青藤徐渭之畫(huà)，頓覺(jué)亦幻亦真，顛倒世像，性靈盡釋。青藤詩(shī)云：老夫游戲墨淋漓，他所說(shuō)的筆墨游戲，表現(xiàn)于他的書(shū)畫(huà)里，水墨淋漓，酣然狂放，在大黑大白、大張大合之中，表現(xiàn)出一出出人間戲劇——人生如幻，人間如戲，而人生之戲就是一部荒誕劇。徐渭通過(guò)混亂的時(shí)序節(jié)奏，來(lái)表現(xiàn)黑白顛倒的人生。人生如戲，故吾畫(huà)亦是戲墨耳！在畫(huà)家的畫(huà)里，人們目之所見(jiàn)，身之所歷，心之所感，看似是真，其實(shí)乃幻！

天地幻化，人間萬(wàn)象，畫(huà)里春秋。這才是畫(huà)家在畫(huà)中所話。

明 徐渭 三友圖軸

四、清風(fēng)入懷。瀟湘夜雨，山市晴嵐，遠(yuǎn)浦歸帆，煙市晚鐘，漁村夕照，洞庭秋月，平沙落雁，江天暮雪。在中國(guó)山水畫(huà)里，這類的筆墨隨處可見(jiàn)，俯拾皆是。畫(huà)面朦朧縹緲，云煙氤氳，觀落霞浮浦，晴嵐漾波，暮色四起，江面一帆如騖，長(zhǎng)笛一聲，殘燈數(shù)點(diǎn)。恍惚飄渺，如夢(mèng)似幻！漂泊江湖，一蓑孤影遠(yuǎn)逝，幾縷清風(fēng)入懷。暮云朝雨，均幻畫(huà)為回歸生命的詠嘆。

南宋 馬遠(yuǎn)（傳） 獨(dú)釣寒江圖

五、簡(jiǎn)淡天真。清代書(shū)法大家何紹基在題八大山人《雙鳥(niǎo)圖》中這樣描述：“愈簡(jiǎn)愈遠(yuǎn)，愈淡愈真，天空壑古，雪個(gè)精神”。數(shù)語(yǔ)即狀盡八大之妙！八大的孤絕、孤往、孤危精神，穿過(guò)浩浩天宇，莽莽太古，獨(dú)立高迥，落落不凡。八大山人的畫(huà)，猶一輪孤月，四方四隅，唯我獨(dú)大。讀八大的畫(huà)，總感覺(jué)清明中的冷逸，殘缺中的圓滿，虛靈中的充盈。孤獨(dú)中透著冷寂、無(wú)奈、清愁。

藝術(shù)的至境，在簡(jiǎn)、在真。

清 八大山人 拳石雙鳥(niǎo)圖

六、浮華淡盡。南朝隱者陶弘景詩(shī)云：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不可持贈(zèng)君”。說(shuō)得極妙！中國(guó)山水畫(huà)家注重心靈感覺(jué)，注重靈魂于氣質(zhì)。此詩(shī)道出山水畫(huà)家心中理想的世界。龔賢的畫(huà)，以氣韻和云煙勝，畫(huà)家很重視筆下的氣流、氣韻、云煙飄動(dòng)，山體旋轉(zhuǎn)的質(zhì)感，畫(huà)面朦朧而悠遠(yuǎn)，在元?dú)饬芾欤旗F氤氳之中，彰顯生命歸初之感！實(shí)屬妙筆也！龔賢筆下的云、煙、嵐、霧、靄，水墨淋漓，氣韻生動(dòng)，妙手天成。或春山白云，或雨后煙霽，或云巒飛瀑，煙樹(shù)迷離，山巒晦暗，均灑脫明理，機(jī)杼亦出也！

藝術(shù)家以藝術(shù)的方式安頓自己的靈魂，從他們的作品里可以品出縷縷清韻，幾絲柔情，萬(wàn)千憂慮。倪云林山水，一如其人，高古、干凈、纖塵不染。或點(diǎn)石染山，或巧木修簧，或澗水深流，或云樹(shù)參天，或隱，或匿，或藏或露，均振作天真，一派自然！曾有詩(shī)云：清夜焚香生遠(yuǎn)心，空齋對(duì)雪獨(dú)鳴琴。數(shù)日雪消寒已過(guò)，一壺花里聽(tīng)春禽！真淡盡風(fēng)煙，浮華褪盡也！

元 倪瓚 苔痕樹(shù)影圖

七、興致氣韻。古人作畫(huà)，講究氣韻，筆墨，尤重興致。明代顧凝遠(yuǎn)云:當(dāng)興致未來(lái)，腕不能運(yùn)時(shí)，徑情獨(dú)往，無(wú)所觸則已，或枯木頑石，勺水疏林，如造化所棄置，與人裝點(diǎn)絕殊，則冷眼深情，樹(shù)其幽意之所在，而畫(huà)之生趣出矣。人之真氣有時(shí)盛衰，故畫(huà)之優(yōu)劣亦因之。凡長(zhǎng)卷巨軸，盆枝大葉，真氣偶不湊，即當(dāng)命曲兄共事，雖公孫舞劍，不足以助其雄也！

不同的人，不同的境地，不同門類，亦可觸發(fā)畫(huà)興，引發(fā)畫(huà)興。演《會(huì)真》一過(guò)則知《春江花月夜》矣，演《琵琶》一過(guò)則知洞庭秋，廬山松，峨眉雪，其他名勝已略盡于茲矣！

宋 范寬 溪山行旅圖

八、天地萬(wàn)象。云煙是山水的精華，山水的靈氣，全在乎云煙變化，沒(méi)有了云煙，山水就失去了靈魂，因此，優(yōu)秀的山水畫(huà)家，與其說(shuō)在畫(huà)畫(huà)，倒不如說(shuō)是畫(huà)氣，因?yàn)椋篱g萬(wàn)物，皆由一氣派生，世界就是一個(gè)龐大的氣場(chǎng)，萬(wàn)物浮沉，皆在一氣之間。畫(huà)家要通過(guò)筆墨，畫(huà)出隱藏在山水背后的萬(wàn)千氣象，畫(huà)出靈魂和精神，一定先得讓自己加入到大化流衍的氣脈節(jié)奏中去，用心揣摩這種節(jié)奏，契和某種氣脈。畫(huà)家畫(huà)山水，不是用眼睛去看山水，這山高，那山低，這水長(zhǎng)，那水短。而是要深入到這氣化的世界，與這個(gè)氣化的世界相沉浮，卷舒蒼翠，吞吐大荒，寫(xiě)盡天地之氣，畫(huà)出自然氣象。

來(lái)源：美術(shù)報(bào)