禍兮福所倚，福兮禍所伏。什么都要辯證來看，好事和壞事不是分開的，孤立的，而是一體的。

有些人很容易生氣，為什么？

因為別人不是按照他所說，甚至他所想的去做。這個世界最危險的情況就是讓這樣的人掌權，他永遠有讓別人完全按照自己意愿改變的沖動。

你不如我的意就是有罪。想一想，我們身邊有多少這樣的人，他們因為沒有權力和力量，沒有機會去強迫別人，所以只能是自己生悶氣。

對此，就讓他們生氣去吧，就讓他們說“這也不行、那也不行”去吧。

批評董宇輝的人，其實是做了一件好事：“橫渠四句”不是假大空！

對于董宇輝和董宇輝的批評者，我都不想多說什么了，大家已經(jīng)說太多了，要說也應該說點不一樣的。

首先直播帶貨這種商業(yè)模式已經(jīng)到了某種臨界點，它的“新”或者說價值所在，就是消費體驗。低價是一種體驗，表演是一種體驗，“知識”也是一種體驗。

供需關系的本質沒有改變，“人貨場”的邏輯還在，在網(wǎng)絡直播間這個貨場，商品所承載的東西更豐富了，商品不僅僅是價值交換的貨源，其中還有敘事、情感和價值觀的內涵。

不然的話，同樣是買東西，憑什么非要上你這里買呢？

但我重點想說的是對董宇輝的批評：他們?yōu)樯犊床粦T董宇輝？他們是對董宇輝有意見還是對“橫渠四句”有意見？

關于前者，其實倒不是因為他們的嫉妒心，而是四個字——德不配位。有錢有名和成功的人太多了，他們只是覺得董宇輝還不夠資格擁有那么高的名望和地位。這個其實簡單，樹大招風，但只要大樹根深葉茂，經(jīng)受住風雨，那自然就穩(wěn)固了。畢竟，這個世界上怎么可能讓所有人都說你好呢？

關于后者，則需要我們嚴肅對待了，它比前一個問題重要一萬倍。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

批評董宇輝的人確實是做了一件好事，因為他們引發(fā)了對“橫渠四句”的廣泛討論。在這個時代，人們特別需要找到自己的“心”。

隨著物質的昌盛，人的思想和精神層面的問題愈發(fā)嚴重。王國維講哲學才能改變中國，現(xiàn)在看來確實是這樣的。

什么叫“為天地立心”？意思就是人心趨于天道，“天地之大德曰生，則以生物為本者，乃天地之心也”，包括人在內的萬事萬物都是天地造化之功。在一元復始、冬去春來的時候，就能感受到天地之心，這個“心”與天地化育萬物相關。天地人三才，人的生命、身體是跟天地之心聯(lián)系在一起的。

什么叫“為生民立命”？意思就是讓人能夠安身立命，“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”物質有基礎，精神有寄托和歸宿，這就叫安身立命。儒家“修身齊家治國平天下”是一套利己利他的法則。

什么叫“為往圣繼絕學”？要知道不管是董宇輝還是批評董宇輝的人，我們所有人都受益于先賢的知識、道德、文化等的貢獻，如果沒有“絕學”傳承，人就成不了萬物之靈，可能還是停留在蠻荒時代。

什么叫“為萬世開太平”？前人為我，我為后人，這體現(xiàn)了一種為子孫后代謀福祉的情懷，為公者不私，公者千古，私者一時。這是大丈夫的境界。

明白這點，我們就會知道那些詆毀“橫渠四句”的人的狹隘和可笑。

為啥有人就是認為自己有科學思想，而“橫渠四句”就是假大空和毒草？

“讀書越多就越蠢”是有道理的，很多人都是“因為看見而相信”，他們以為眼見為實，但不知道“眼見未必為實”。關于這點，去看看柏拉圖的洞穴寓言就知道了。

其實關于現(xiàn)實世界到底是不是幻象的討論有很多，古人講人生如夢，夢幻泡影，都體現(xiàn)了對現(xiàn)實的質疑。而當有人走出洞穴看到真實之后，再回去引導眾人走向理性，從而擺脫悲劇的輪回，這是他義不容辭的責任。

所以說張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”就證明了張載想當官，這種想法和說法無疑是暴露了自己的自私和狹隘。

很多人都是把自私當成了自由，把利己主義當成了聰明和愛。他們以為自己看透了，覺悟了，實際上是思想鉆了牛角尖，而且越鉆越尖，他們不明白真正的聰明、自由和愛一定不是閉門造車，自欺欺人。

想一想，企業(yè)為啥一定要有企業(yè)文化？企業(yè)文化為什么是必須有核心價值觀？這豈不就是一種“立心”嘛。沒有這個“心”，眾人就無法達成共識，就無從形成合力。

但自詡為“獨立思考”人不管這些，他們就是喜歡偏激，就是要想當然，他們從來是看不慣別人，他們認為別人都應該聽自己這套才行。

利己只有走向利他，才有出路。

如果你去觀察周圍一些老人的晚年，去了解他們一生的故事，就會知道不管貧富還是地位高低，他們只要是利己主義的出發(fā)點和行為邏輯，那人生最后終究是“竹籃打水一場空”的結果。

所謂聰明和能干，其局限就在于比較和競爭，這樣的人永遠是跟隨趨利的本性，唯利是圖，以“得到”為樂，以優(yōu)于別人為榮，以高高在上為成功。

而“橫渠四句”其實是一個相互貫通的體系，它體現(xiàn)了個人與他人、社會的和諧共融的關系。這就代表了對個體主觀性、片面性和局限性的超越，人一開始都是為了自己，但后來就需要通過利益他人來利益自己。

最大的自私是無私，利他是最大的利己，人唯有認識了自己，找到了自己，才能表達自己，克服自己的虛弱和狹隘，成為自己，最后超越自我，達成無我。

這正是那些自詡“明辨是非的清醒者”所矛盾惶遽的地方，他們以為自己是對，以為自己是什么人，實際上不是。內心的不安驅使他們去否定和攻擊。