馬克思曾專門寫過一篇探討猶太人的文章，名為《論猶太人問題》。那么猶太人究竟存在什么問題呢？最直觀的就是宗教問題?；浇掏胶酮q太教徒彼此不對付，可實際上基督教和猶太教在表現形式上極為相似，他們都信仰同一個神——耶和華。既然都信同一個神，為何二者水火不容呢？關鍵在于這個神被認為是誰的，或者說這個神在庇佑誰。

基督教秉持“上帝面前人人平等”的理念，不管是東方人、西方人，還是日耳曼人、猶太人，亦或是凱爾特人、斯拉夫人，在上帝面前一律平等，都有原罪，但都能獲得救贖。然而猶太教不同，人人雖有原罪，可上帝只救贖猶太人，只有猶太人才能夠得到諒解。為了彰顯上帝對猶太人的特殊眷顧，還分給他們一塊“流著奶與蜜”的地方，即地中海東岸。如此一來，沖突便產生了。沖突的根源并非基督教容不下猶太教，而是猶太教難以接納基督教。

所以哲學家布魯諾?鮑威爾評價猶太人時說：“只要他還是猶太人，那么使他成為猶太人的那種狹隘本質，就一定會壓倒那種他作為人和別人結合起來的人的本質，一定會使他和非猶太人分離開來。他的這種分離說明，使他成為猶太人的那種特殊本質，是他真正的最高本質，人的本質應當讓位于它?！?/p>

基于此，鮑威爾得出結論：猶太人若想獲得解放、平等和自由，就必須摒棄猶太教。同時，德國人也不應堅守基督教傳統，只要大家都放下宗教立場，就能和諧共處。鮑威爾還表示：“假如根本沒有掌握特權的宗教，那么根本不會有什么宗教，去掉宗教的特權勢力，宗教就不復存在。”總之，鮑威爾將猶太人問題完全歸咎于宗教。

但馬克思并不認同，他覺得鮑威爾的觀點太過片面。宗教確實是問題的一部分，但并非全部，甚至不是主要問題。鮑威爾認為政治解放必須以宗教解放為前提，而馬克思卻覺得宗教解放并非政治解放的先決條件。鮑威爾從宗教形式去理解猶太人，馬克思則認為不能僅著眼于宗教，還得關注猶太人的生活形式，也就是他們的世俗生活。

對于猶太人的世俗生活，馬克思這樣寫道：“猶太的世俗基礎是什么？實際需要、自私自利。猶太人的世俗偶像是什么？做生意。他們的世俗上帝又是什么呢？金錢?！边@便是馬克思對猶太人的評價，也就是說猶太人并非真正信仰上帝，而是信仰金錢。在他們那里，上帝面前從來都不是人人平等，有錢人更容易獲得救贖，甚至有錢人似乎天然就有救贖的資格。上帝不再是耶和華，而是有錢的猶太人。

因此，馬克思又指出：“基督教是高尚的猶太教思想，猶太教是基督教卑鄙的功利的運用。宗教問題只是猶太問題的外衣。”對金錢不擇手段、不計后果的追逐，才是猶太人問題的本質。并且這種所謂的猶太人精神正蔓延至整個歐洲，甚至整個人類社會。最后，馬克思留下一句振聾發聵的話：“猶太人的社會解放，就是社會從猶太中獲得解放！”