國寶幫，網(wǎng)絡(luò)流行詞，是指持有贗品并自認(rèn)為是寶貝的民間收藏者。

之所以叫國寶幫，是因為這部分人總是認(rèn)為自己在地攤上撿漏撿到了“國寶”，網(wǎng)絡(luò)上流行的國寶幫話術(shù)就是“故宮一件我一件，故宮沒蓋我有蓋”。

在各種鑒寶活動中，國寶幫總是能夠吸引廣大網(wǎng)友的關(guān)注，他們的精神狀態(tài)也讓人感到好奇，為什么他們會如此執(zhí)著呢？

其實在網(wǎng)絡(luò)上還有一個人群和國寶幫的精神狀態(tài)高度相似，那就是相聲飯圈，了解了國寶幫你就了解了相聲飯圈，反之亦然。

我們首先列出三個國寶幫經(jīng)典案例，看看他們的行為舉止有什么特征。

某次鑒寶活動中，有位收藏者拿來一塊號稱價值五千萬的壽山石，鑒寶專家白海波鑒定后認(rèn)為這只是一塊普通的葉臘石。

收藏者和白海波產(chǎn)生了爭執(zhí)，他拿出湖北省收藏級收藏品研究會的鑒定證書，以此證明自己的壽山石是真的，但白海波對此堅決不認(rèn)可。

同樣是白海波，他還遇到了一位拿著“古代印章”的收藏者，號稱是商紂王用過的，白海波鑒定后認(rèn)為這是地攤級大假貨。

對于白海波的鑒定意見，收藏者非常激動，怒斥白海波為胡說八道。

在另外一位鑒寶專家范海洋那里也有很多類似案例，有一位收藏者拿著一對“成化斗彩”前來鑒定，號稱兩個杯子價值三個億。

范海洋的鑒定結(jié)果是“新的，純新的，毫無爭議的新”，收藏者瞬間破防，同樣拋出了國寶幫的經(jīng)典話術(shù)“你胡說八道”。

結(jié)合這三個經(jīng)典案例，我們可以歸納出國寶幫和相聲飯圈的四個相似點。

一、迫切需要認(rèn)可

國寶幫為什么非要拿著那些不靠譜的收藏品四處鑒定？

道理很簡單，他們迫切需要認(rèn)可，哪怕十個專家都鑒定為新的，只要有一個專家說了一句認(rèn)可的話，他們就會拿來當(dāng)證據(jù)，證明自己手里的是國寶。

上文所說的那位壽山石收藏者，他已經(jīng)拿到了一張某某收藏協(xié)會的證書還不行，依然還要把石頭拿到鑒寶現(xiàn)場讓專家鑒定。

可以這么說，幾乎每個國寶幫都是各種鑒寶活動的常客，原因就在于他們迫切需要別人的認(rèn)可。

相聲飯圈同樣如此，他們一邊鼓吹自己喜歡的相聲愛豆，一邊攻擊其他同行，尤其是一些所謂“相聲主流”。

但是他們又特別希望相聲愛豆能夠得到主流的認(rèn)可，如果沒有這種認(rèn)可，他們就會搬出各種諸如促進會、基金會之類的民間組織聊以自慰。

相聲飯圈還會把一些外國小媒體混淆成我國官媒，更狠的是，他們甚至還出現(xiàn)過偽造官網(wǎng)文章的違法行為。

之所以相聲飯圈能干出這些讓人難以理解的奇葩事，主要還是因為他們和國寶幫一樣不自信，迫切需要得到其他人的認(rèn)可。

二、只能夸不能貶

國寶幫判斷的標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：哪怕十個地方都不對，只要有一個地方對了，那就是真的。你別管古代有沒有鼠標(biāo)，你只需要看這個光澤和這個做工。

專家們鑒定的標(biāo)準(zhǔn)則相反：哪怕有十個地方都對，只要有一個地方不對，那就都不對。

判斷標(biāo)準(zhǔn)上的天差地別，導(dǎo)致國寶幫經(jīng)常和專家產(chǎn)生爭執(zhí)，其實說白了就是典型的外行和內(nèi)行、不理智和清醒之間的認(rèn)知差距。

相聲飯圈同樣有相似情況，他們評價相聲愛豆一般都不會從專業(yè)、藝術(shù)、事實真相等角度進行評判，而相聲愛好者在評價某位相聲演員時則更為專業(yè)和理性，雙方在認(rèn)知上的差別也導(dǎo)致爭議不斷。

在相聲飯圈看來，你只能夸相聲愛豆，哪怕你把相聲愛豆的自傳讀一遍，只要中間有不利于相聲愛豆的內(nèi)容，那都是在黑他。

有意思的是，相聲飯圈和國寶幫在面對別人有理有據(jù)的批評時，經(jīng)常使用的話術(shù)居然高度相似，他們拿不出證據(jù)，只能用一句接一句“你胡說八道”或者“你造謠詆毀”強行挽尊。

三、喜歡到處顯擺

很多網(wǎng)友都有一個疑問，既然國寶幫經(jīng)常在各種鑒寶活動中丟人現(xiàn)眼，為什么他們還熱衷于參加鑒寶活動呢？

除了上文所說的迫切需要認(rèn)可之外，還有一個原因是國寶幫喜歡到處顯擺他們的國寶，而且非常夸張，要不是“故宮一件我一件，故宮那個沒有蓋”，要不就是“價值幾個億”。

可以這么說，國寶幫非常享受這種到處顯擺的過程，即使專家給出“地攤級大假貨”和“毫無爭議的新”，他們依然樂此不疲，因為他們的心理就是，只要他們不尷尬，那尷尬的就是別人。

相聲飯圈在到處顯擺這方面同樣不輸給國寶幫，每當(dāng)他們的相聲愛豆上了某某野雞榜單了，或者是拿到了某某野雞文化大使證書了，他們總是會如獲至寶一樣在網(wǎng)上到處顯擺，而且非常夸張。

沒有野雞榜單和野雞證書的時候，相聲飯圈就會自創(chuàng)話術(shù)，什么“前無古人后無來者”，什么“相聲超越侯寶林馬三立，京劇超越梅蘭芳”，什么“文化貢獻超越孔子孟子”，什么“中華五千年文化奇葩”，聽起來比國寶幫的“故宮一件我一件”還要夸張。

四、精神寄托

廣大網(wǎng)友估計還有一個問題，國寶幫動不動就喊自己手里的贗品價值幾個億，說幾千萬都是小數(shù)，難道他們真的認(rèn)為手里這些玩意能賣這么多錢嗎？

實際上，國寶幫自己心里也清楚，在信息化如此透明的當(dāng)今社會，在地攤上花幾十塊幾百塊淘來的玩意兒，能平價賣出去就不錯了，賣幾千萬賣幾個億純屬天方夜譚。

他們之所以明知道自己的贗品賣不出去那個價還如此執(zhí)著，主要是因為有相當(dāng)一部分國寶幫是拿這種夢想當(dāng)精神寄托，這些贗品能夠緩解他們內(nèi)心的焦慮，也能夠讓他們對生活保持信心。

相聲飯圈如果脫離飯圈完全是一個正常人，但一旦進入飯圈就會降智，容易激動容易盲從，也容易被批評相聲愛豆的聲音刺激，這是因為他們把相聲愛豆當(dāng)成了自己的精神寄托。

在相聲飯圈眼里，相聲愛豆掙錢了就像他們自己也掙錢了，相聲愛豆用收割粉絲的錢買別墅了，就像飯圈自己也住別墅了。

就是在這種畸形心理下，相聲飯圈甚至堅決反對相聲愛豆商演降價，相反他們希望相聲愛豆的票越貴越好。

綜合來看，相聲飯圈和國寶幫之所以擁有如此高度相似的外在表現(xiàn)，主要原因還是他們擁有高度相似的心理狀態(tài)。

當(dāng)然相聲飯圈和國寶幫還有一個明顯區(qū)別，國寶幫主要是自我麻醉，生活在自我搭建的信息繭房里。相聲飯圈則主要是受到相聲愛豆的洗腦，生活在相聲愛豆為他們搭建的信息繭房里，再加上自我麻醉，就讓相聲飯圈的問題變得比國寶幫更為嚴(yán)重。

國寶幫只能成為收藏行業(yè)里的笑話，相聲飯圈則對相聲行業(yè)和相聲藝術(shù)存在相當(dāng)大的破壞作用，很多時候國寶幫不僅沒有相聲飯圈那種惡臭行徑，相反有時候還自帶可愛和搞笑元素。