在我工作了二十年的南京市北京東路小學(xué)校園里，有柳斌先生的題詞：“含愛生情懷，有教育智慧。”受此啟發(fā)，我提出“情智教育”的辦學(xué)主張，至今已有二十多年。

文丨孫雙金

編輯丨當(dāng)代教育家編輯部

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情智教育的概念內(nèi)涵

情智教育，希望教育者以自身豐富的情懷和靈動(dòng)的智慧，營(yíng)造出情智共生的教育場(chǎng)景，促進(jìn)兒童情智和諧發(fā)展。

情智教育旨在培養(yǎng)大寫的人，在“人”字的一撇上寫著“高尚的情感”，一捺上寫著“豐富的智慧”。

情智教育的核心內(nèi)涵，在于打破傳統(tǒng)教育中認(rèn)知與情感的二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)二者在教育過程中的共生共長(zhǎng)。

從腦科學(xué)角度看，杏仁核與前額葉皮質(zhì)的協(xié)同工作機(jī)制，印證了情感與認(rèn)知的不可分割性。情感記憶的神經(jīng)通路，直接影響知識(shí)的建構(gòu)過程。

從心理學(xué)視角看，情感為認(rèn)知提供動(dòng)力支持，認(rèn)知為情感提供理性引導(dǎo)，二者互相促進(jìn)，相輔相成。

情智教育與傳統(tǒng)教育模式相比，具有鮮明的特征。

在目標(biāo)維度上，它追求自信、成長(zhǎng)與心靈豐盈的統(tǒng)一，而非單純的知識(shí)積累；在過程維度上，它強(qiáng)調(diào)理性思考與情感體驗(yàn)的互動(dòng)，而非單向的知識(shí)灌輸；在評(píng)價(jià)維度上，它注重知識(shí)掌握與人格完善的平衡，而非僅以分?jǐn)?shù)論英雄。

這種教育理念，不是對(duì)傳統(tǒng)教育的全盤否定，而是對(duì)教育本質(zhì)的回歸與超越。

從實(shí)踐意義來看，情智教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展具有革命性影響。

它打破了高分低能的怪圈，幫助學(xué)生建立知識(shí)與情感的有機(jī)聯(lián)系，在情感體驗(yàn)中深化認(rèn)知理解，最終培養(yǎng)出既有理性思考又具有人文關(guān)懷的完整人格。

對(duì)社會(huì)而言，情智教育回應(yīng)了時(shí)代對(duì)創(chuàng)新型人才的需求。那些機(jī)器無法替代的情感、智慧、創(chuàng)造性思維和價(jià)值判斷力，恰恰是情智教育著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。

情智課程的建設(shè)策略

課程是教育理念落地的重要載體。

基于情智教育理念的課程建設(shè)，絕非簡(jiǎn)單地在傳統(tǒng)課程中增添情感因素，而是從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行系統(tǒng)性重構(gòu)。

我們的團(tuán)隊(duì)構(gòu)建了獨(dú)特的雙螺旋課程體系，它如同DNA的雙鏈結(jié)構(gòu)，認(rèn)知發(fā)展線與情感培育線相互纏繞、共生共長(zhǎng)。這一體系打破了學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)了情感與智慧的深度融合。

在語文課程方面，情智教育特色顯著。

我倡導(dǎo)“情智語文”的教學(xué)主張，將語言學(xué)習(xí)與情感熏陶有機(jī)結(jié)合，

提出“披文以入情”的教學(xué)策略，即通過語言文字去觸摸作者內(nèi)在的情感；“入情以披文”，則是在被作者情感激發(fā)后，再回歸文本體會(huì)、品味作者的語言表達(dá)特色，倡導(dǎo)在課文學(xué)習(xí)中“走個(gè)來回”。

以《走近李白》一課為例，教師不僅引導(dǎo)學(xué)生分析、品味詩歌的語言特色與藝術(shù)手法，更通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體會(huì)詩人“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，以及“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的苦悶。

學(xué)生在理解詩歌形式美的同時(shí)，與詩人的情感世界產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)了語言學(xué)習(xí)與情感體驗(yàn)的雙重收獲。這種教學(xué)方式讓語文課不再是枯燥的語言訓(xùn)練，而是成為陶冶情操、滋養(yǎng)心靈的文化之旅。

在數(shù)學(xué)課程中，我們提出“暖認(rèn)知”的教學(xué)思想。這打破了原有數(shù)學(xué)教學(xué)中唯知識(shí)、唯思維、唯邏輯、唯推理的理性工具主義觀點(diǎn)。

在數(shù)學(xué)教育中，倡導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的興趣，激起學(xué)生挑戰(zhàn)困難的欲望，讓學(xué)生在解決數(shù)學(xué)難題的過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的快樂。“暖認(rèn)知”理論打破了“冷認(rèn)知”的傳統(tǒng)教育方式，使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充滿情感、溫度與快樂。

藝術(shù)課程在情感教育體系中占據(jù)特殊地位，因?yàn)樗囆g(shù)本身就是情感表達(dá)的重要方式。情智教育強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)課程培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力。

音樂課上，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)演唱技巧，更要體會(huì)音樂作品所表達(dá)的情感，并通過自己的演唱和體態(tài)語言，展現(xiàn)音樂內(nèi)在的情感。

美術(shù)課上，教師不僅訓(xùn)練學(xué)生的繪畫技能，還鼓勵(lì)學(xué)生通過藝術(shù)作品表達(dá)自身的情感體驗(yàn)，將線條、色彩與情感連接起來。藝術(shù)成為連接認(rèn)知與情感的橋梁，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感升華和智慧啟迪。

情智課程建設(shè)尤其重視跨學(xué)科融合。

例如，在學(xué)習(xí)杜甫詩歌主題單元時(shí)，語文課負(fù)責(zé)品讀詩歌的藝術(shù)特色，歷史課講解安史之亂的社會(huì)背景，音樂課演唱根據(jù)杜甫詩歌譜寫的歌曲，美術(shù)課創(chuàng)作反映詩歌內(nèi)容的繪畫作品。

這種多學(xué)科協(xié)同的教學(xué)方式，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容形成立體化的理解與體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生情感與認(rèn)知的全面發(fā)展。

情智教學(xué)的實(shí)施策略

情智教學(xué)的主陣地是課堂，我提出了情智課堂“四小課堂”的外在特征。

所謂“四小課堂”，即一堂好課應(yīng)呈現(xiàn)出學(xué)生“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”的狀態(tài)。

“小臉通紅”，表明學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣已被充分激發(fā)；“小眼發(fā)光”，意味著學(xué)生思維的大門被開啟，思維的火花被點(diǎn)燃；“小手直舉，小嘴常開”，說明學(xué)生的積極性得到調(diào)動(dòng)，他們?cè)谡n堂上迫切地想要表達(dá)自己的所思、所見、所疑、所惑、所感、所悟。

情智課堂的內(nèi)在特征是“登山式課堂”。

情智教學(xué)理念認(rèn)為，一堂好課如同登山，要攀登知識(shí)的高山、思維的高山、情感的高山，在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)從山腳到山腰再到山頂?shù)牟粩嗯实恰⒉粩嗵魬?zhàn)、不斷體驗(yàn)、不斷收獲的歷程。

在語文學(xué)科的研究中，我們總結(jié)提煉出了情智語文教學(xué)的五大實(shí)施策略：

其一，課堂要有畫面感與場(chǎng)景性。

小學(xué)生以形象思維為主，而文學(xué)作品最大的特點(diǎn)就是形象性和畫面感，二者存在共通之處。在語文教學(xué)中，我們可通過創(chuàng)設(shè)情境、提供形象，引導(dǎo)學(xué)生想象畫面，走進(jìn)故事和人物所處的特定情境等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)他們步入文本的美好場(chǎng)景。

其二，“披文以入情”。

劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”語文教學(xué)就是借助語言文字這一載體，引導(dǎo)學(xué)生品味作者內(nèi)在的情感思想，通過對(duì)語言文字的品讀，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，這是語文課堂與語文學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。正因遵循這一本質(zhì)規(guī)律，情智語文的課堂洋溢著濃郁的語文味和情感味。

其三，課堂要向?qū)W生的問題敞開。

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是思考與提問的過程，課堂應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，同時(shí)鼓勵(lì)教師與學(xué)生在思維的碰撞中產(chǎn)生思維與情感的火花。當(dāng)課堂向?qū)W生的問題開放后，會(huì)變得格外敞亮、通透、靈動(dòng)，充滿問題帶來的挑戰(zhàn)。

其四，教學(xué)是挑起矛盾的藝術(shù)，矛盾之處往往能迸發(fā)思維的火花。

教學(xué)過程中，可促使原有的認(rèn)知與新認(rèn)知產(chǎn)生矛盾，讓文本知識(shí)與生活知識(shí)形成矛盾，也讓先學(xué)習(xí)的學(xué)生和后學(xué)習(xí)的學(xué)生之間產(chǎn)生矛盾沖突。如此一來，教學(xué)便充滿矛盾、沖突與思辨色彩。

其五，教學(xué)要運(yùn)用故事思維。

故事思維契合學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，是人類極為重要的思維方式。故事思維包含情節(jié)、場(chǎng)景、人物與沖突。教學(xué)中充分發(fā)揮故事思維的獨(dú)特魅力，能讓教學(xué)對(duì)學(xué)生充滿吸引力與張力，實(shí)現(xiàn)情與智的交融，展現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)魅力。

情智管理與校園文化

情智教育的實(shí)施，并非僅局限于課程與教學(xué)范疇，還需推動(dòng)管理方式和校園文化的系統(tǒng)性變革。我們創(chuàng)新地將情智教育理念融入學(xué)校管理及校園文化建設(shè)，構(gòu)建出別具一格的情智管理模式與校園文化生態(tài)。

在情智管理方面，我們秉持三大原則：

一是“重發(fā)現(xiàn)”。人皆有待被發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著獨(dú)一無二的潛能與特長(zhǎng)。身為領(lǐng)導(dǎo)者，須具備一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，能夠敏銳洞察每一位教師身上的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)以及潛能。校長(zhǎng)若擁有這樣的慧眼，并能激活、發(fā)揚(yáng)教師們的潛能，那么在校長(zhǎng)眼中，每一位教師皆是人才。

二是“重激勵(lì)”。人需要激勵(lì)，激勵(lì)、賞識(shí)與欣賞能夠激發(fā)人的潛能，喚醒人內(nèi)心積極的情緒價(jià)值。常言道，好學(xué)生是夸贊出來的，同理，好教師也是夸贊出來的。校長(zhǎng)應(yīng)不斷夸贊教師的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，促使教師內(nèi)在潛能得以激活與發(fā)揚(yáng)。

三是“重差異”。哲學(xué)中有言，世界上不存在兩片完全相同的樹葉。同樣，世界上也沒有兩張完全相同的面孔，更不存在兩個(gè)全然相同的人，人與人之間存在諸多差異。

有的教師擅長(zhǎng)課堂教學(xué)，有的擅長(zhǎng)寫作，有的擅長(zhǎng)家校溝通……各有所長(zhǎng)，正所謂千人千面。情智管理要求校長(zhǎng)依據(jù)不同教師的差異，將每個(gè)人安置在最適宜的崗位上。

如此一來，有人能夠成為教學(xué)名師，有人可成為寫作高手，有人能成為優(yōu)秀班主任。情智管理不苛求完美，不要求教師成為完人，而是致力于將每個(gè)人放置在最合適的位置，讓人人都能成為最優(yōu)秀的自己。

情智文化活動(dòng)是情智教育的關(guān)鍵載體。

學(xué)校定期舉辦情智文化節(jié)，活動(dòng)內(nèi)容涵蓋經(jīng)典誦讀、戲劇表演、思維競(jìng)賽、情感分享等，豐富多樣。

這些活動(dòng)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的展示平臺(tái)，更為他們提供了情感表達(dá)與智慧碰撞的機(jī)會(huì)。例如，在情感教育主題周，學(xué)校通過感恩日、友誼日、夢(mèng)想日等特色活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)情感、表達(dá)情感、管理情感。

這些活動(dòng)讓情感教育從抽象理念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)實(shí)踐，深深扎根于學(xué)生的生活體驗(yàn)之中。

情智教師的專業(yè)發(fā)展

教師作為教育的第一資源，情智教育的有效實(shí)施，離不開一支具備情智素養(yǎng)的教師隊(duì)伍。

為此，我們確立了“雙師型”教師的培養(yǎng)目標(biāo)，要求教師既要是學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域的專家，又得是情感教育方面的行家。

教師的情感素養(yǎng)涵蓋三個(gè)維度：情感能力、專業(yè)智慧以及人格魅力。

情感能力，指的是教師理解、表達(dá)和管理自身情感的能力，以及與學(xué)生建立深厚情感連接的能力；專業(yè)智慧，體現(xiàn)為教師的教育教學(xué)水平以及創(chuàng)新能力；人格魅力，則是教師的道德修養(yǎng)、個(gè)性品質(zhì)對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的積極影響力。

這三個(gè)維度相互支撐、相互促進(jìn)，共同構(gòu)筑起情智教師的核心素養(yǎng)。

情智教師的專業(yè)發(fā)展，始于自我認(rèn)知。我們著重強(qiáng)調(diào)，教育者首先要充分認(rèn)識(shí)自己、理解自己，如此方能更好地理解學(xué)生、開展教育教學(xué)工作。

學(xué)校借助教師自我工作坊展開探索，引導(dǎo)教師反思自身的情感模式、教育信念以及教育風(fēng)格；通過教學(xué)風(fēng)格測(cè)評(píng)，助力教師明晰自身的優(yōu)勢(shì)與不足；借助教育生命敘事，鼓勵(lì)教師梳理自己的專業(yè)成長(zhǎng)歷程以及關(guān)鍵事件。

通過這些深度的自我認(rèn)知活動(dòng)，為教師的專業(yè)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

校本研修是培養(yǎng)情智教師的主要途徑。學(xué)校創(chuàng)新研修形式，將傳統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫丑w驗(yàn)與行動(dòng)研究。

在教育敘事研究中，教師通過講述并反思自己的教育故事，提升情感洞察力與教育智慧；在情感教育案例研討環(huán)節(jié)，教師通過對(duì)真實(shí)案例的分析，培養(yǎng)自身的情感教育能力；課堂微表情分析，則幫助教師訓(xùn)練觀察和理解學(xué)生的非言語信號(hào)，從而及時(shí)把握學(xué)生的情感狀態(tài)。

這些獨(dú)具特色的研修活動(dòng)，推動(dòng)教師培訓(xùn)從以往外在的知識(shí)灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的能力建構(gòu)。

我始終堅(jiān)信：志向唯有志向去召喚，能力唯有能力去培養(yǎng)，思想唯有思想去喚醒。

我們的教師應(yīng)當(dāng)成為有追求、有思想、有本領(lǐng)的好教師。

孔子在《論語》中提到“吾十有五而志于學(xué)”，這里的“志”，是人生的靈魂核心，同樣也是教師專業(yè)發(fā)展的靈魂，它代表著人生的志向、追求與夢(mèng)想。

我認(rèn)為情智教師的專業(yè)發(fā)展，應(yīng)貫穿于整個(gè)人生。

在人生歷程中有夢(mèng)想，并努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，在專業(yè)發(fā)展過程中，讓自己成為專家與雜家的融合體，唯有如此，才能真正邁向教育家的理想境界。

本文作者：孫雙金，南京市金陵中學(xué)附屬小學(xué)黨支部書記、校長(zhǎng)，首批正高二級(jí)教師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，語文特級(jí)教師，情智語文倡導(dǎo)人，南京師范大學(xué)兼職博士生導(dǎo)師，江蘇省小語會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，江蘇省首批人民教育家培養(yǎng)對(duì)象，江蘇省“蘇教名家”導(dǎo)師。兩次榮獲國(guó)家教學(xué)成果獎(jiǎng)，兩次獲得江蘇省教學(xué)成果特等獎(jiǎng)。出版7部專著，發(fā)表300多篇文章。

來源：《當(dāng)代教育家》2025年05月第05期[上半月]

編輯：孫彥晗

二審：董慧慧

三審：張雪麗

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