從希臘首都雅典出發，經北京轉機，17個小時才能抵達西藏拉薩。從愛琴海畔到雪域高原，跨越5個時區，的確太過遙遠。這對幾千年前的古人來說，更是不可想象的翻山越海之旅。

然而，西藏山南市博物館內的一件藏品，卻折射出東西方文化交流的神奇。這件公元6至7世紀的文物——酒神鎏金銀盤，無聲訴說著古希臘神話中酒神狄俄尼索斯的故事，也在無聲講述著中華文明和希臘文明的交流歷史。

記者到今日山南采訪，感受到古老的山南正續寫這種文化交流的神奇。全力推進高水平對外開放的山南，書寫著更多中外民間交往、文化交流故事。

當地民眾在西藏第一塊農田“薩熱索當”舉行開耕儀式。次仁龍布攝

博物館內，藏“高原絲路”密碼

站在山南乃東區的扎西次日山上俯瞰，群山環抱中，一片青稞田滿眼蔥綠，格外醒目。

這不是一塊普通田地。它被稱為“薩熱索當”（本義為“沃土，吃吧”，源于神賜五谷的傳說），被認為是西藏第一塊農田。傳說2000多年前，“薩熱索當”與山上矗立的西藏第一座宮殿雍布拉康相互守望，共同孕育出雪域高原的獨特文化。

西藏第一座宮殿雍布拉康。次仁龍布攝

山南古稱“雅礱”，因雅礱河而得名。在這里開車轉一轉，還能尋找到更多的“第一”：西藏第一座寺院、第一座佛堂、第一部經書……在松贊干布于拉薩建立吐蕃政權前，歷代贊普的統治中心一直在山南的雅礱河流域，這里也被認為是藏民族的搖籃和藏文化的發祥地之一。

悠久深厚的歷史底蘊，讓山南在1995年建立了西藏第一座博物館，這個“第一”也只是“藏源之地”的又一個新注腳。在山南市博物館中，除了酒神鎏金銀盤，另一件吸引記者關注的是與它同時代的薩珊銀幣。

山南市博物館館長卓瑪向記者介紹，歷史上的薩珊王朝建立于古波斯（今伊朗），地處亞歐大陸之間的絲綢之路要沖。這些出土于山南的薩珊銀幣證明，西藏早已通過一條“高原絲綢之路”與中亞地區有著直接或間接的往來。

卓瑪告訴記者，許多文化交往、融合故事隱藏在展品中。她穿梭在展柜之間，如數家珍：“看看這些佛像，它的面部特征、頭飾、衣著都有濃烈的南亞風格；這幾張唐卡，仍然能看出一些尼泊爾文化的影子；這份用梵文寫成的貝葉經，由貝多羅樹的葉子制成，這種樹木主要在熱帶和亞熱帶生長。”

參觀者在雅礱物交會上選購尼泊爾手工茶壺墊。擁青卓嘎攝

“西藏文化的形成是一個兼收并蓄的過程，受到中原以及南亞等地文化的深刻影響，逐漸形成自己的獨特風格。”卓瑪說，這是交流，也是融合。

翻開西藏的歷史，一系列重要的文化成果都離不開交融的力量：藏文創始人吞彌·桑布扎曾前往天竺（古印度）訪學，依照梵文創制了包括30個輔音字母和4個元音字母的藏文，推動了吐蕃社會的文明進程；藏醫學鼻祖宇妥·云丹貢布遍訪天竺、泥婆羅（今尼泊爾）等地，吸取各家之長，于8世紀末著成藏醫學經典《四部醫典》……

歷史證明，高寒惡劣的自然條件，從來無法阻隔高原上各民族與外界交流、交往的腳步。他們智慧地選擇不同季節、避開風雪嚴寒，充分利用地形地勢和水草分布特點，打通并維系著一條條通往不同地區與文明的道路。

生活點滴中，有文化交融印記

行走在山南，處處是民族交往與文化交融的印記。要理解到這一點，或許只需在朋友家喝一杯茶。

到當地人次仁家中做客，剛一坐下，主人拿出一個木碗，從暖壺中倒出熱氣騰騰的酥油茶，這是藏族的待客之道。

巴基斯坦客商在雅礱物交會布置展臺。次仁龍布攝

用于喝酥油茶的木碗是藏族人的必需品。次仁介紹，藏地人家過去逐山水而居，居所流動性非常大，攜帶瓷碗容易破碎，金屬碗又貴又重，所以輕巧實用、價廉物美的木碗非常受歡迎。

傳統上是人各一碗，父子、夫妻、兄弟都不同碗。人到哪里碗到哪里，形影不離。藏族人十分重視木碗，有諺語形容：“一只上等木碗等于10頭牦牛。”在次仁家桌子上，還擺放著幾個色澤古樸、鑲有銀邊的木碗，這是他的長輩用過的木碗，也是他們“一生的伙伴”。

西藏很多地方都產木碗，山南加查縣以核桃木制作的木碗聞名。次仁說，大家也會選擇購買尼泊爾手工制作的木碗。在西藏采訪時，記者注意到：從山南到林芝，再到阿里地區，幾乎每一家掛著“尼泊爾特產”字樣的商店內，各式各樣、大小不一的木碗都會擺滿一面墻。

在阿里普蘭縣邊貿市場，當地商戶告訴記者，尼泊爾有生產木碗的文化，而西藏有銷售和使用木碗的文化，二者一直傳承至今，形成了一種深厚的文化聯系。

記者在敏珠林寺采訪澳大利亞游客亨麗埃塔·曼寧（左一）。本報記者 鮮 敢攝

再斟上一碗酥油茶，記者的目光被次仁家慶祝藏歷新年時拍攝的合影所吸引，特別是他母親穿著的藏族服飾。這套節慶時才會拿出來的服裝顏色豐富，還配有用綠松石、珍珠、珊瑚等制成的繁復配飾。

卓瑪告訴記者，西藏傳統配飾多以金銀、珠玉等天然材料制成，既是美的象征，也被認為是財富的積累。因為深受藏族人民喜愛，各類寶石及珍珠等制品也成為歷史上各地向西藏運輸的重要貨物之一。

“西藏距離大海很遠，也不盛產寶石，但它們都成了我們身上的點綴，這證明了歷史上西藏與沿海地區的密切往來。”卓瑪說。

西藏博物館一名工作人員向記者介紹，在日喀則的定日、拉孜等地，不少女子從小會在右手腕佩戴一環珠貝腕釧，是一種古老的裝飾傳統。“這珠貝并非她們從海邊撿來的，而是長期以來商業交往的結果。無論是中原還是南亞地區，當地人知道我們喜歡這些高原上沒有的東西。”工作人員笑著說。

山南市城區全貌。次仁龍布攝

從扎西德勒到“Namaste”，交往交流在延續擴展

“扎西德勒，你想買些什么回家？”

“Namaste（你好），我要看看你賣的毛毯。”

這是去年12月發生在雅礱物資交流會（以下簡稱“雅礱物交會”）上的一幕。山南市民正在尼泊爾商人攤位前挑選商品，他們都選擇用對方的方式打招呼。

意為“吉祥如意”的扎西德勒，是西藏隨處能聽到的聲音；“Namaste”是南亞地區通行的問候。在長期的交流中，二者都已成為邊境地區民眾交往的常用語。

已經舉行44屆的雅礱物交會是山南一年一度的重要商貿交流展會，也是西藏地區特色產品展示的一扇窗口，更是西藏地區物產、文化與外界溝通的一座橋梁。在一聲聲扎西德勒與“Namaste”中，一雙雙手握在一起，一筆筆交易順利達成，一段段友誼建立或加深。去年，雅礱物交會總成交額約7億元人民幣。

一些周邊國家產品正“無縫”進入中國西藏市場。在尼泊爾商人米瑪措姆的店內，各類銅質器皿琳瑯滿目。她告訴記者，這些銅器都由尼泊爾工匠手工制造，從小型的香爐、果盤到裝青稞酒的大型銅罐應有盡有。

“我們沒有特意為西藏進行定制，這些銅器的造型、紋飾是我們尼泊爾人喜歡的，也受到西藏顧客的歡迎。”米瑪措姆說。

不僅與周邊經貿往來日益頻繁，作為“藏源”之地，今天的山南也吸引著全球各地藏文化愛好者，特別是在每年夏季舉行的雅礱文化旅游節期間。

在山南扎囊縣敏珠林寺，記者遇到一對來自澳大利亞的夫婦。亨麗埃塔·曼寧是一名畫家，第一次來西藏的她告訴記者：“這里的建筑、歷史、宗教以及人們的生活方式都吸引著我。”

曼寧向記者展示了她的行程安排。從澳大利亞塔斯馬尼亞州首府霍巴特抵達西藏，她需要轉乘三班飛機，再從西安坐火車登上高原。“這是一次讓我難忘的旅行。”她說。

相較于拉薩等地，山南在國際上的知名度仍稍遜一籌。但與曼寧一樣，任何走進這里的人都會感覺恍若穿越時光，空氣里彌漫著歷史的香醇，古樹上鐫刻著遠古的傳說，文化交流、交往、交融的痕跡遍布每一寸土地。正如那流淌千年的雅礱河水，在山南境內匯入雅魯藏布江后一路奔流，跨過雪山涌向廣闊的海洋。

環球時報記者：趙覺珵、范凌志；本報記者：張博嵐、鮮敢

記者札記· 高山擋不住交流步伐

老朋友之間攀談，總會回憶以前的相處故事；不同國家和地區人民之間的交往，也經常追溯歷史淵源。

被稱為“藏源”的山南，北依岡底斯山脈、南跨喜馬拉雅山脈，但高山無法阻擋交流的步伐。早在公元7世紀，以山南為起點的文化互動就已跨域千里。天竺、泥婆羅、波斯……這些古國名在山南留下了今人可觸可感的印記，見證了中國西藏與周邊國家和地區的長期交往歷史，以及中國同周邊國家和地區人緣相親、文緣相通。

從古至今，雪域高原從不缺少交流者的足跡。無論是使節、商隊、僧侶、醫師等，還是許許多多的普通民眾，他們讓高聳的喜馬拉雅山從屏障化為文明互鑒的紐帶，讓被地理阻隔的人們擁有了深刻聯結的文化記憶。人類基因里的交往密碼，遠比想象的更為永恒與久遠。

記者：趙覺珵

鏈接·西藏山南

山南市位于西藏自治區南部，因地處岡底斯山脈以南而得名。

山南是西藏非物質文化遺產代表性項目較多的地區之一，目前共有非遺代表性傳承人310名，項目394項。其中，國家級代表性傳承人18名，項目19項；自治區級代表性傳承人72名，項目76項；市級代表性傳承人43名，項目58項；縣級代表性傳承人177名，項目241項。

近年來，山南豐富的非物質文化遺產不斷走出國門。今年藏歷新年前夕，山南市藝術團前往尼泊爾開展藏戲、舞蹈等藝術表演活動；澤當鎮的毛嘩嘰紡織產品“澤帖爾”已有上千年歷史，用當地傳統技藝制作的精美服飾如今已穿到許多外國人身上；“邦典之鄉”貢嘎縣杰德秀鎮編織出的藏式圍裙，遠銷10余個國家。

圖片來源：西藏自治區地理信息公共服務平臺。審圖號為藏S（2024）034號

原標題：這里是藏文化發源地，有西藏歷史的眾多“第一”——尋訪“藏源”山南的文化交融基因

責編：章凱風