爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。（《黃帝陰符經》）

“爰有奇器，是生萬象”

甲骨文“爰”

這是甲骨文爰子，左右手，若持的就是這個“|”。這建中立極的一豎，是立桿測影的圭表，是天文歷法的緣起之根，通達天道，也是漢子的一畫，開天的一畫。

爰，象兩人持物交換，喻道體向現象界轉化的臨界點，類《老子》“玄牝之門，是謂天地根”。

奇器，非實體器物，而是太極或先天一炁，即宇宙本源動力。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

這個一，也演化出了八卦與甲子系統。非實體器物，而是模擬天地運行規律的符號模型，如《周易 》八卦象征自然八象（天、地、雷、風、水、火、山、澤），甲子干支紀時統攝時空變化 。

生萬象，八卦推演六十四卦，甲子循環六十周期，二者結合可模擬萬物生滅規律。如《陰符經疏 》言：“八卦甲子，神機鬼藏”，喻其變化精微不可測，卻昭示一切現象本質 。

“奇器生萬象”呼應首句“觀天之道，執天之行”，強調天道為本，人需通過觀測（如圭表測影定節氣）把握規律。

“八卦甲子，神機鬼藏”

神機，天道運行的樞機，如五行生克（火生于木，禍發必克）、陰陽消長（生者死之根，死者生之根） 。

鬼藏，指規律隱于現象背后，需通過“觀天之道”洞察。如《陰符經 》開篇強調“觀天執天”，即觀測日月運行、星宿移易以知“殺機”（危機）與“生機”（轉機） 。

“神機鬼藏”即“盜機”——奪取天地造化之機。經云：“天地萬物之盜，萬物人之盜”，需善用資源而不違天道。

“陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣”

陰陽相勝，非靜態平衡，而是動態制衡。如“天之至私，用之至公”，天道的“私”（自然法則不可違）成就萬物的“公”（生生不息） 。

進乎象，超越表象直抵本質。如“愚人以天地文理圣，我以時物文理哲”，強調從現象（文理）升華至規律（哲思） 。

這里有時、空、天人三大格局。以八卦為空間框架（宇宙在乎手）、甲子為時間尺度（萬化生乎身），構建“天人同構”體系 。

天，甲子紀時體現天體運行；地，八卦定位空間方位；人，“陰陽相勝”為人道應用，如治國、用兵。這是明天道以定人事。

《陰符經》以“奇器”為鑰，八卦甲子為孔，以“陰陽相勝”為劍，揭示了一條“觀測規律→伏藏機變→盜用天機→合發成事”的實踐路徑。其價值不僅在于古人的宇宙模型，更在于動態辯證的思維范式——在氣候危機中協調“三盜”，在科技發展中“絕利一源”，在個人修行中“至靜性廉”。如能融通老莊的超越性、易學的符號性、中醫的系統性，則此千載玄典可化為今人悟道行舟之帆 。

好，《黃帝陰符經》就先讀到這里。