爰有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏。陰陽相勝之術,昭昭乎進乎象矣。(《黃帝陰符經》)
“爰有奇器,是生萬象”
甲骨文“爰”
這是甲骨文爰子,左右手,若持的就是這個“|”。這建中立極的一豎,是立桿測影的圭表,是天文歷法的緣起之根,通達天道,也是漢子的一畫,開天的一畫。
爰,象兩人持物交換,喻道體向現象界轉化的臨界點,類《老子》“玄牝之門,是謂天地根”。
奇器,非實體器物,而是太極或先天一炁,即宇宙本源動力。道生一,一生二,二生三,三生萬物。
這個一,也演化出了八卦與甲子系統。非實體器物,而是模擬天地運行規律的符號模型,如《周易 》八卦象征自然八象(天、地、雷、風、水、火、山、澤),甲子干支紀時統攝時空變化 。
生萬象,八卦推演六十四卦,甲子循環六十周期,二者結合可模擬萬物生滅規律。如《陰符經疏 》言:“八卦甲子,神機鬼藏”,喻其變化精微不可測,卻昭示一切現象本質 。
“奇器生萬象”呼應首句“觀天之道,執天之行”,強調天道為本,人需通過觀測(如圭表測影定節氣)把握規律。
“八卦甲子,神機鬼藏”
神機,天道運行的樞機,如五行生克(火生于木,禍發必克)、陰陽消長(生者死之根,死者生之根) 。
鬼藏,指規律隱于現象背后,需通過“觀天之道”洞察。如《陰符經 》開篇強調“觀天執天”,即觀測日月運行、星宿移易以知“殺機”(危機)與“生機”(轉機) 。
“神機鬼藏”即“盜機”——奪取天地造化之機。經云:“天地萬物之盜,萬物人之盜”,需善用資源而不違天道。
“陰陽相勝之術,昭昭乎進乎象矣”
陰陽相勝,非靜態平衡,而是動態制衡。如“天之至私,用之至公”,天道的“私”(自然法則不可違)成就萬物的“公”(生生不息) 。
進乎象,超越表象直抵本質。如“愚人以天地文理圣,我以時物文理哲”,強調從現象(文理)升華至規律(哲思) 。
這里有時、空、天人三大格局。以八卦為空間框架(宇宙在乎手)、甲子為時間尺度(萬化生乎身),構建“天人同構”體系 。
天,甲子紀時體現天體運行;地,八卦定位空間方位;人,“陰陽相勝”為人道應用,如治國、用兵。這是明天道以定人事。
《陰符經》以“奇器”為鑰,八卦甲子為孔,以“陰陽相勝”為劍,揭示了一條“觀測規律→伏藏機變→盜用天機→合發成事”的實踐路徑。其價值不僅在于古人的宇宙模型,更在于動態辯證的思維范式——在氣候危機中協調“三盜”,在科技發展中“絕利一源”,在個人修行中“至靜性廉”。如能融通老莊的超越性、易學的符號性、中醫的系統性,則此千載玄典可化為今人悟道行舟之帆 。
好,《黃帝陰符經》就先讀到這里。
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