作為在波蘭學(xué)習(xí)的中國(guó)留學(xué)生，從未想過(guò)會(huì)在這里對(duì)波蘭傳統(tǒng)舞蹈有如此深刻的感悟。2016年10月，卡托維茲席曼諾夫斯基音樂(lè)學(xué)院（Akademia Muzyczna im. Karola Szymanowskiego w Katowicach）特別為國(guó)際學(xué)生開(kāi)設(shè)了一門傳統(tǒng)波蘭舞蹈課程（Taniec Polski）。這門課程從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方式都令人耳目一新，它不僅幫助我們快速融入當(dāng)?shù)匚幕矠槲覀兲峁┝艘粋€(gè)獨(dú)特的視角來(lái)重新審視藝術(shù)教育在國(guó)際交流合作中的作用。

卡托維茲席曼諾夫斯基音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生練習(xí)傳統(tǒng)波蘭舞蹈

舞蹈課堂打開(kāi)波蘭文化的大門

初次踏入這門課時(shí)，我們對(duì)波蘭舞蹈知之甚少。老師在介紹時(shí)提到，波羅乃茲這種舞蹈不僅是波蘭的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，更是社交的重要組成部分。這種節(jié)奏適中、動(dòng)作優(yōu)雅的四三拍舞蹈，初看似乎很簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的文化內(nèi)涵。從舞步的莊重優(yōu)雅，到男女舞者間的默契配合，都彰顯著波蘭人對(duì)禮儀與社交的高度重視。

波羅乃茲是夜晚舞會(huì)的開(kāi)端，也是我們這門課的起點(diǎn)。每一次排練，我們不僅練習(xí)舞步，還深入了解其背后的文化故事：它是如何從鄉(xiāng)村舞蹈演變?yōu)橘F族舞會(huì)的開(kāi)場(chǎng)儀式，又是如何在歷史的長(zhǎng)河中逐漸演變成波蘭民族的象征。正是這種文化背景的講解，使得舞蹈課不再只是簡(jiǎn)單的肢體訓(xùn)練，而是一場(chǎng)藝術(shù)與文化的深度對(duì)話。這門課程尤其注重國(guó)際學(xué)生的參與感。老師會(huì)細(xì)心地分組，讓來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生搭檔。在多次練習(xí)中，我們逐漸建立起默契，同時(shí)也體會(huì)到了舞蹈作為跨文化溝通媒介的獨(dú)特魅力。在波蘭舞蹈中，我們不再是單獨(dú)的個(gè)體，而是一個(gè)合作的整體。每一個(gè)轉(zhuǎn)身、每一次鞠躬，都是一份對(duì)波蘭文化的敬意。

打破界限探索藝術(shù)的多元鏈接

學(xué)院設(shè)立傳統(tǒng)波蘭舞蹈課程的初衷，是希望國(guó)際學(xué)生能通過(guò)這種形式更快地融入波蘭文化。這種做法無(wú)疑是成功的。這門課程不僅幫助我們了解了波蘭的藝術(shù)傳統(tǒng)，也讓我們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿轿幕孕诺牧α俊２ㄌm人通過(guò)舞蹈表達(dá)歷史與情感，這種自信和從容深深感染了每一個(gè)留學(xué)生。更值得一提的是，這門課程對(duì)藝術(shù)教育的模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)院沒(méi)有將其簡(jiǎn)單視為娛樂(lè)活動(dòng)，而是將其融入教學(xué)體系，成為音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)教育的重要一環(huán)。通過(guò)舞蹈課程，學(xué)生們能夠從多角度理解音樂(lè)與舞蹈的緊密聯(lián)系，從而更全面地提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

學(xué)院特別要求無(wú)論是器樂(lè)表演還是理論專業(yè)的學(xué)生都須參與這門課程，其用意在于打破專業(yè)之間的界限，讓所有學(xué)生在共同的文化學(xué)習(xí)中找到藝術(shù)的多元鏈接。這種課程安排也反映了波蘭教育的獨(dú)特理念，即通過(guò)不同藝術(shù)形式之間的互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)與創(chuàng)新能力。舞蹈所使用的音樂(lè)作品常常會(huì)在樂(lè)團(tuán)中進(jìn)行排練實(shí)踐，這種相輔相成的教學(xué)模式不僅能讓學(xué)生們?cè)诓煌I(lǐng)域中深化理解，更培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和藝術(shù)整體觀念。通過(guò)在舞蹈課上感受音樂(lè)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)力，再在樂(lè)團(tuán)排練中反復(fù)實(shí)踐，我們能夠從不同角度理解藝術(shù)的表現(xiàn)形式。這種模式不僅可以幫助學(xué)生們將理論與實(shí)踐結(jié)合得更加緊密，同時(shí)也激發(fā)了對(duì)跨學(xué)科交流的興趣與熱情，使我們以更全面的視角探索藝術(shù)的多樣性和可能性。通過(guò)這樣的安排，學(xué)生們能夠在舞蹈課程中體會(huì)音樂(lè)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)力，而在樂(lè)團(tuán)實(shí)踐中又能感受到音樂(lè)為舞蹈賦予的生命力。

例如，在一次波羅乃茲的課程中，我們用波蘭作曲家沃伊切赫·基拉爾（Wojciech Kilar） 的作品《波蘭舞曲》（Polonez z filmu “Pan Tadeusz”）進(jìn)行排練，不僅掌握了舞步的節(jié)奏感，還深刻體會(huì)到音樂(lè)在烘托舞蹈情緒中的作用。而在樂(lè)團(tuán)排練中，當(dāng)我們排練這一音樂(lè)作品時(shí)，那些在舞蹈中積累的身體記憶和對(duì)節(jié)奏的理解，讓我們能夠更加生動(dòng)地表現(xiàn)音樂(lè)的情感。這種雙向促進(jìn)的教學(xué)方法，不僅可以提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，也為我們提供了更開(kāi)闊的創(chuàng)作思路和更深刻的藝術(shù)感悟。

以中國(guó)藝術(shù)的豐富寶庫(kù)幫助國(guó)際學(xué)生理解中國(guó)

反思這門課程帶來(lái)的收獲，不禁想到中國(guó)的藝術(shù)教育。近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)際學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，我們的音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院也在逐漸走向國(guó)際化。然而，在國(guó)際學(xué)生的文化融入與教育模式探索方面，我們?nèi)杂性S多可以改進(jìn)的地方。例如，國(guó)際學(xué)生常常面臨語(yǔ)言障礙、文化適應(yīng)難以及與本地學(xué)生互動(dòng)有限等挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題不僅限制了他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也在一定程度上影響了中國(guó)藝術(shù)教育的國(guó)際化進(jìn)程。

波蘭專門為國(guó)際學(xué)生設(shè)立傳統(tǒng)舞蹈課程的做法，無(wú)疑值得我們借鑒。例如，我們是否可以針對(duì)來(lái)華留學(xué)生開(kāi)設(shè)一些基礎(chǔ)的中國(guó)舞蹈課程？中國(guó)有豐富的舞蹈資源，如敦煌舞、漢唐舞、西藏的鍋莊舞、云南的孔雀舞等。這些舞蹈蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，也能夠?yàn)閲?guó)際學(xué)生提供全新的藝術(shù)體驗(yàn)。

除了舞蹈，我們還可以將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的其他方面融入國(guó)際教育中。例如，開(kāi)設(shè)中國(guó)民族樂(lè)器的基礎(chǔ)課程，如古箏、琵琶、竹笛等，讓國(guó)際學(xué)生感受中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特魅力；增設(shè)戲劇課程，如京劇、昆曲的基本表演技巧與歷史背景介紹；還可以教授國(guó)畫與書法，通過(guò)筆墨之間的藝術(shù)語(yǔ)言，讓國(guó)際學(xué)生更深入地了解中華文化。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的基礎(chǔ)國(guó)學(xué)課程，如《論語(yǔ)》的選讀，也可以成為來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

這些課程的設(shè)置，不僅能提升國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解，還能增強(qiáng)他們與本地學(xué)生的互動(dòng)。通過(guò)這種學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在輕松愉快的氛圍中建立聯(lián)系，這對(duì)于促進(jìn)跨文化交流、消除文化隔閡有著重要意義。

藝術(shù)教育國(guó)際交流合作的更多可能

當(dāng)我們?cè)谝魳?lè)的旋律中邁出波羅乃茲的第一步時(shí)，感受到的不僅是舞步的節(jié)奏，更是一種文化交流的脈動(dòng)。在中國(guó)和波蘭的教育合作中，我們完全可以通過(guò)藝術(shù)教育搭建更深層次的交流平臺(tái)。例如，在雙方的音樂(lè)學(xué)院中設(shè)立聯(lián)合課程，既教授中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也介紹波蘭的經(jīng)典藝術(shù)作品。同時(shí)，通過(guò)共同組織藝術(shù)節(jié)、研討會(huì)等形式，吸引更多學(xué)生參與其中，為國(guó)際化教育創(chuàng)造更廣闊的空間。

學(xué)院為國(guó)際學(xué)生開(kāi)設(shè)的波蘭舞蹈課程，也啟發(fā)我們思考如何在中國(guó)教育體系中引入類似的創(chuàng)新模式。無(wú)論是波羅乃茲的莊重優(yōu)雅，還是中國(guó)古典舞蹈的形神兼?zhèn)洌鼈兌寄軌虺蔀槲幕瘋鞑ヅc交流的紐帶，為國(guó)際學(xué)生帶來(lái)難以忘懷的文化藝術(shù)體驗(yàn)。通過(guò)更豐富的藝術(shù)教育形式，中國(guó)與世界間的文化紐帶將更加緊密，藝術(shù)的魅力也將在更廣闊的國(guó)際舞臺(tái)上熠熠生輝。（作者周蕾系波蘭克拉科夫克日什托夫·潘德列茨基音樂(lè)學(xué)院在讀博士研究生、卡托維茲席曼諾夫斯基音樂(lè)學(xué)院演奏家文憑在讀、波蘭中國(guó)學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會(huì)文體部部長(zhǎng)，張海澄系波蘭卡托維茲席曼諾夫斯基音樂(lè)學(xué)院在讀碩士研究生。本文圖片由作者提供）

來(lái)源：《神州學(xué)人》（2025年第6期）

作者：周蕾 張海澄