班 睿
甘肅省博物館展出的肅府本《淳化閣帖》刻石及拓印件。 任曉曉攝
作為中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的標(biāo)志性符號(hào),書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,備受國人的尊崇和喜愛。自秦開創(chuàng)書法先河后,歷朝歷代涌現(xiàn)出眾多的書法名家,在筆墨流轉(zhuǎn)間盡顯文脈和風(fēng)骨,成為后世學(xué)習(xí)研究的范本。北宋淳化三年(公元992年),宋太宗趙光義命翰林侍書王著將內(nèi)府所藏的歷代書法墨跡編次成卷,用棗木板摹刻成帖,拓賜大臣,成就了中國首部系統(tǒng)匯編的大型名家書法集帖《淳化秘閣法帖》,后世簡稱《淳化閣帖》或《閣帖》。
《淳化閣帖》收錄了先秦至隋唐1000多年間103位書法家共420帖法書,有篆隸草行楷各體,第一卷為歷代帝王法帖、二至四卷為歷代名臣法帖、五卷為諸家法帖、六至八卷為王羲之法帖、九至十卷為王獻(xiàn)之法帖,其中不乏虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等名家,還有漢章帝至唐19位帝王的書法作品。這些作品不僅是書法藝術(shù)的巔峰之作,且許多原作早已失傳,《淳化閣帖》作為這些書法作品唯一傳世的珍貴資料,被譽(yù)為“法帖之祖”。
宋仁宗慶歷年間,宮中失火,《淳化閣帖》拓帖的棗木板以及宮中收藏的歷代名帖被大火燒光,因此,宋代留傳下來的《淳化閣帖》原拓本極為稀少,后世流傳的多為不同時(shí)期的摹刻或翻刻本,主要有南宋及明清翻刻的泉州本,故宮博物院及上海圖書館藏宋拓本,國家博物館藏宋拓拼配本等;明嘉靖、萬歷時(shí)期以南宋賈似道、周密等原藏本翻刻的各本;明萬歷四十三年所刻的肅府本《淳化閣帖》刻石;清乾隆三十四年的內(nèi)府重模本;此外,還有故宮博物院藏懋勤殿本、臺(tái)北故宮博物院藏祖帖本、上海博物館藏第四、六、七、八最善本和潘祖純題跋本等。現(xiàn)收藏于甘肅省博物館的明萬歷四十三年所刻的肅府本《淳化閣帖》刻石就是現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最完整、影響力最大的《淳化閣帖》刻石,也是和宋代原版最為接近的刻石,距今已有400多年的歷史。
明代初期,朱元璋封第十四子朱楧為肅莊王時(shí),贈(zèng)予其一部宋代原拓本《淳化閣帖》,歷代肅王視為傳世之寶,深藏于內(nèi)府之中。明萬歷四十三年(公元1615年),肅憲王命金石摹刻家溫如玉、張應(yīng)召師徒二人重摹上石,公諸天下。肅憲王薨后,世子朱識(shí)鋐繼承父志,于天啟元年(公元1621年)竣工,前后歷時(shí)7年,用陜西富平石144塊刻成,每塊長約27—34厘米、高約36—40厘米、厚約6—9厘米,大都兩面刻文,刻成后藏于肅王府東書園遵訓(xùn)閣,因而稱《肅府本》,又稱《遵訓(xùn)閣本》,亦名《蘭州本》。《肅府本》摹勒俱精,最得宋拓本的原貌,主事者又是深精此道的專家,且采用了堅(jiān)膩潤潔的富平石,使得刀路保持齊平規(guī)整,所以姿態(tài)傳鐫刻神,筆鋒到位,格調(diào)高逸,得到書法家的稱譽(yù)。
《肅府本》刻成20多年后,即遭到明、清戰(zhàn)亂的損壞。清順治十一年(公元1654年),由洮岷道陳卓發(fā)起,補(bǔ)刻40余版,修復(fù)完璧。后來《肅府本》多次遭受浩劫、帖石經(jīng)歷滄桑,受到不同程度的損毀。至清宣統(tǒng)二年(公元1910年),蘭州籍翰林劉爾炘,他把這套刻石移于蘭州文廟(現(xiàn)蘭州二中)尊經(jīng)閣,并補(bǔ)刻木片釋文40多塊。民國時(shí),刻石又得到甘肅省教育家趙元貞先生的精心保護(hù),于1966年將僅存于世的142方帖石移交由甘肅省博物館珍藏,終于使這部著作長傳于世,在1996年時(shí)被國家文物局文物鑒定專家組認(rèn)定為國寶級(jí)文物。
“紙壽千年,絹壽八百”,對(duì)于我們來講《淳化閣帖》不僅是一部書法范本,更是中華文明的精神載體。它集中展現(xiàn)了漢字從篆、隸到楷、行、草的演變脈絡(luò),每一筆、每一畫都凝聚著古人對(duì)美的追求與哲學(xué)思考,后世書法名家大都臨習(xí)此帖。而圍繞《淳化閣帖》,也產(chǎn)生了一門專門研究版刻、拓本的學(xué)問——帖學(xué),極大促進(jìn)了中國古代書法藝術(shù)的傳播,影響日本、韓國等地,成為東亞書法藝術(shù)共同的文化遺產(chǎn)。同時(shí),叢帖中也保留了許多史料,使得《淳化閣帖》成為研究中國古代書法和文化的重要實(shí)物依據(jù),其歷史、藝術(shù)與文化價(jià)值,至今仍在學(xué)術(shù)界、書法界熠熠生輝。
(作者為甘肅省博物館館長,本報(bào)記者宋朝軍采訪整理)
《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2025年06月14日 06 版)
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