金庸在《神雕俠侶》中用郭靖與楊過這兩位主角展現出了兩種不同的人生選擇。
他們固然都是大俠,選擇的道路卻是截然不同的,相對于郭靖那種大義凜然之人,楊過似乎更有血有肉,他就像是我們每個普通人一樣,即便有俠義之心,卻也會有自己的小心思,這無可厚非。
所以后來的郭靖是在襄陽以身殉城,而楊過至少與小龍女過了一段神仙眷侶般的日子。
(楊過、陸無雙、程英劇照)
為什么說是“一段”?而不是全部的余生?那是因為后來的楊過可能經歷變故,因為后世武林居然沒有關于楊過后續人生的傳聞,莫不是楊過早已死去?可他又是怎么死的?
這背后或許還藏著一段有趣的故事。
一、絕跡江湖的俠侶
楊過與小龍女后來去了哪?
正如前文所言,他們一定是過了一段相對平靜的日子,書中有三個細節能證明這一點。
其一是黃衫女子的出現,她自稱古墓派傳人,也姓“楊”,那多半就是楊過夫婦的后人,不過她的存在只能說明楊過夫婦有傳承古墓派,并不能證明后來的楊過經歷了什么。
其二是《倚天屠龍記》開篇郭襄去活死人墓尋找楊過的時候,并沒有見到楊過,只有兩個古墓侍女接待她,說楊過夫婦歸期未定。
其三則是楊過夫婦的約定,之所以郭襄沒能在活死人墓見到楊過,是因為楊過早已與小龍女約定好要去某個地方。
(小龍女、黃衫女劇照)
說是:“楊過道:‘現今咱們什么也不用怕啦。過得幾個月,等你身子大好了,咱倆一齊到南方去。聽說嶺南終年溫暖如春,花開不謝,長年葉綠,咱們再也別掄劍使拳啦,種一塊田,養些小雞小鴨,在南方曬一輩子太陽,生一大群兒子女兒,你說好不好呢?’小龍女悠然神往。”
所以不難猜測,在華山三論之后,楊過夫婦整頓好活死人墓中的一切,就出發前往嶺南定居了一段時間。
但只要他們尚未退隱,后世武林就應該會有關于他們的傳說才是,但為何不見有人再提楊過的事跡?
后來的他經歷了什么?
二、楊過收留的女子
郭襄前往活死人墓的時候,古墓中尚不見那所謂的“黃衫女子”,哪怕此時的黃衫女還是個嬰孩,她也沒見到,足見這孩子是楊過夫婦后來才回古墓生的。
也就是說,后來的楊過夫婦一定回過古墓,而只要他們依舊活躍在這些世人能夠找得到他們的地方,就一定會被卷入各種風波。
比如接納某位女子,不賣關子,筆者所指那人即是郭芙。
不知各位是否注意到了《倚天屠龍記》中的一個細節,金庸在提到郭靖一家的結局時,刻意避開了郭芙的去向。
只留下一句:“襄陽城破之日,郭大俠夫婦與郭公破虜同時殉難,屠龍刀不知下落。郭祖師當時身在西川,待趕去想要相救父母親人,卻已為時不及。”
他提到了那如同龍套一般的郭破虜,也提到了此時遠在西川的郭襄,卻唯獨不提郭芙,這就不免讓人懷疑,金庸是在埋伏筆。
(楊過、小龍女、郭芙劇照)
郭芙還能去哪?
不難猜測,此時的耶律齊多半早已被殺,要不就是如同他的歷史原型一般投靠了蒙古,不過筆者更傾向于“耶律齊已被殺”的說法,畢竟《倚天屠龍記》中的丐幫后輩們提到耶律齊時,依舊尊稱他為“耶律幫主”,可見耶律齊是個英雄漢。
而當耶律齊被殺后,失去了一切的郭芙還能投靠誰?思來想去,也就只有楊過了。
其實你怪不得讀者總愛把郭芙往楊過那兒推,那是因為原著中的他們二人之間確實存在一些曖昧的互動。
比如這段描述:“楊過見她這么一笑,猶似一朵玫瑰花兒忽然開放,明媚嬌艷,心中不覺一動,臉上微微一紅,將頭轉了開去。郭芙自來將武氏兄弟擺布得團團亂轉,早已不當一回事,這時見到楊過的神色,知他已為自己的美貌傾倒,暗自得意。”
再加上楊過幾次以德報怨,不顧自身安危去救郭芙,也說明他心中一直是有郭芙的,否則誰又能幾次三番救一個斬斷自己手臂的仇人?
楊過對這女子是又愛又恨。
(郭芙劇照)
若無意外,后來的郭芙多半會留在活死人墓,甚至成為楊過的愛人,那也不足為奇,至于黃衫女子是楊過和小龍女的孩子,還是與郭芙所生,那就不重要了。
重要的是只要劇情真是這么發展的,那楊過就不免被卷入新的風波。
三、不得不做的事
郭靖夫婦被殺,郭芙又落得如此下場,楊過豈能坐視不管?
經歷了十多年的行俠仗義之后,楊過早已不再是當年那個我行我素的人了,此時的他已是世人敬仰的“神雕大俠”,他若不為郭靖一家,為這天下蒼生做些什么,又如何對得起“神雕大俠”這四個字。
于是他決定前去蒙古軍營暗殺忽必烈,就如同當年他帶著那幫江湖怪客們偷襲蒙古軍營一般,只是他沒想到,此時的忽必烈身邊又招募了一批高手。
(郭芙、耶律齊劇照)
其中最強的一位,就是后來那被稱為玄冥二老的鹿杖客、鶴筆翁的師父——百損道人。
那百損道人不知是何來頭,只知道他的玄冥神掌陰寒無比,后來即便是有百年功力的張三豐也無法化解那寒毒,此時的楊過自然也沒法抵擋那掌法,再加上他不熟悉對方的武功路數,一番激斗之后,便敗給了那妖道。
他只能拖著重傷的身體逃回古墓,小龍女見夫君將死,也不愿獨活,最終自絕經脈而亡,楊過則在臨死前交代郭芙將身處襁褓中的孩子養大,那孩子就是后來的黃衫女子。
至于后來發生的故事,就如同《倚天屠龍記》中呈現的那般了。
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